وقُرئ : ( والسَّاعَةُ ) بالرفْعِ والنَّصْبِ ( 1 ) . فالرفْعُ محمُولٌ على موضعِ ( إنَّ )
وما عَملَتْ فيهِ ، والنَّصْبُ على لفظةِ ( إِنَّ ) ، و ( لاَ رَيبَ فِيهَا ) في موضعِ الرَّفْعِ ،
( مَا السَّاعَةُ ) أَيْ : وَأَيُّ شَيْء السَّاعةُ ( إِنْ نَّظُنُّ إِلاَّ ظَنًّا ) والأصلُ : نَظُنُّ ظَنّاً .
ومعناهُ : إثْباتُ الظَّنِّ ، فأُدخِلَ حَرفُ النَّفْيِ وحَرْفُ الاستثناءِ ليُفيدَ إثْباتَ الظَّنِّ مع
نَفْيِ ما سِوَاهُ ، وزَادَ نفْيَ ما سِوَى الظَّنِّ تأْكيداً لقَولِهِ : ( وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ ) .
( وَبَدَا لَهُمْ ) أي : ظَهَرَ لَهُم ( سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُواْ ) أي : قَبَائِحُ أعمالِهِم ، أو :
عقُوباتُ سيِّئاتِهِم كقَولِهِ : ( وَجَزاءُ سَيِّئَة سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ) ( 2 ) .
( الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ ) أي : نَتركُكُم في العذابِ كَمَا تركْتُم عُدَّةَ ( لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هذَا )
وهي الطَّاعةُ ، أو : نجعَلُكُم بمنزلةِ الشيءِ المنْسيِّ الذي لا يُبالي بهِ كَمَا لَمْ تُبالُوا بلقاءِ
يومِكُم هذا ، وإضافةُ " اللِّقاءِ " إلى " اليومِ " كإضافة " المَكْرِ " في قَولِهِ : ( بَلْ مَكرُ
الَّليْلِ وَالنَّهَارِ ) ( 3 ) أي : نَسيْتُم لقَاءَ اللهِ ولقَاءَ جزائِهِ في يومِكُم هذا . ( ذلِكُمْ )
المفعُولُ بِكُم ( بأَنَّكُمْ اتَّخَذْتُمْ ) بسببِ استهزائِكُم بآياتِ اللهِ واغترارِكُم بالدُّنْيا
( وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) ولا يُطْلَبُ منْهُم أَن يعْتِبُوا رَبَّهُم أي : يُرضُوهُ .
( فَلِلَّهِ الْحَمْدُ ) فاحمِدُوا اللهَ الَّذي هو ربُّكُم وربُّ كلِّ شيء من السَّماواتِ
والأرضِ وَالْعَالَمِينَ وكبِّروهُ ، فَقَدَ ظَهَرَتْ آثارُ كبريائِهِ في الجميعِ ، فإنَّ مثلَ هذهِ
الربوبيةِ الشَّاملةِ العامَّة تُوجِبُ الثَّناءَ والحَمْدَ والتَّكبيرَ والتَّعظيمَ على المَربُوبينَ .
* * *
هامش
( 1 ) وبالنصب قراءة حمزة وحده . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 595 .
( 2 ) الشورى : 40 .
( 3 ) سبأ : 33 .