" لاَنَ " معنى فعل متعدٍّ ب " إلى " ، فكَأنَّهُ قالَ : سَكَنَتْ أَوِ اطمَأَنَّتْ إلى ذِكْرِ اللهِ ، ليَّنةً
غَيْر متقبِّضة ، راجيةً غَير خائفة ، واقتَصَرَ على ذِكْرِ اللهِ من غَيْرِ ذِكْرِ الرَّحمةِ ، لأنَّ
رحمتهُ سَبَقَتْ غَضَبَهُ ، فأَصْلُ أَمرِهِ الرَّحمَةُ والرَّأْفةُ ، فكَأنَّهُ قالَ : إذا ذَكروا الله -
ومبنى أَمْرِهِ علَى الرَّحمةِ والرَّأْفةِ - استبدلُوا بالخشيةِ رَجَاءً في قُلُوبِهِم وبالقَشْعَريرةِ
لِيناً في جُلُودِهِم ( ذلِكَ ) إشارةٌ إلى الكتابِ وهو ( هُدَى اللهِ ) يوفِّق ( مَن يَشَآءُ )
من عبادِهِ المتَّقينَ حتَّى يَخْشَوا تلكَ الخشية ويَرجوا ذلكَ الرَّجاء ، أو : ذلكَ الكائِن
من الخشيةِ والرَّجاءِ هُدَى اللهِ أي : أَثَر هُدَاهُ وهو لُطْفُهُ ، فَسمَّاهُ : " هدًى " لأنَّهُ حَاصِلٌ
بالْهُدَى ، يَهدي بهذا الأَثَرِ مَنْ يشاءُ من عبادِهِ ، يعني : مَن صَحِبَ أُولئكَ ورآهُم
خائفينَ وراجينَ اقْتَدى بسيرتِهِم ( وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ ) أي : مَنْ لَمْ يُؤثِّرْ فيه لُطْفُ اللهِ
لقسوةِ قلبهِ ( فَمَا لَهُ مِنْ هَاد ) أي : مؤثِّر فيه .
( أَفَمَنْ يَتَّقِ بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ ) كَمَن أَمِنَ العَذَابَ ، فَحُذِفَ الخَبَرُ ، يُقالُ :
اتّقَاهُ بِتُرْسِهِ : استَقْبَلَهُ فَوَقى بها نفسَهُ إيَّاه . والمعنى : أنَّ الإِنسانَ إذا لَقِيَ مخُوفاً
استَقْبَلَهُ بيدِهِ وطَلَبَ أَن يَقِيَ بها وَجْهَهُ لأنَّهُ أعزُّ أعضائِهِ عليه ، والَّذي يُلْقى في النَّارِ
مغلُولاً يَدَاهُ إلى عُنُقِهِ لا يَتَهيَّأُ لَه أن يَتَّقِيَ النَّارَ إلاَّ بِوَجْهِهِ الَّذي كان يَتَّقِيَ المخاوفَ
بغيرِهِ وقَايةً لَهُ ، وقيلَ : المُرادُ بالوَجْهِ الجُمْلةُ ( 1 ) ( مِن حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ ) من الجهةِ
الَّتي لا يحتَسِبُونَ ، ولا يَخْطُرُ ببَالِهِم أنَّ الشَّرَّ يأْتيهِم منها .
( فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَواةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الأْخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ
كَانُوا يَعْلَمُونَ ( 26 ) وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَل لَّعَلَّهُمْ
يَتَذَكَّرُونَ ( 27 ) قُرْءَانًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَج لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 28 ) ضَرَبَ اللَّهُ
مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَآءُ مُتَشَكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَمًا لِّرَجُل هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً
هامش
( 1 ) حكاه الزمخشري : في الكشّاف : ج 4 ص 125 .