كَمَنْ وَجَبَتْ له الجَنَّةُ ، ثمَّ ابتَدَأَ : ( أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ ) ( 1 ) . والمُرادُ بكلمةِ " العَذَاب " قَولُهُ :
( لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ ) الآيةُ ، ومعنَاهُ : أنَّك لا تَقْدِرُ على إدْخالِ الإِسلامِ في قُلُوبِهِم قَسْراً .
( لَهُمْ غُرَفٌ ) أي : عَلاَليَّ ، بعضُهَا فَوقَ بعض ( وَعْدَ اللهِ ) مَصدَرٌ مؤكَّدٌ ، لأنَّ
قَولَهُ : ( لَهُمْ غُرَفٌ ) في معنى : وَعَدَهُم اللهُ ذلكَ .
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَسَلَكَهُ يَنَبِيعَ فِي الأْرْضِ ثُمَّ
يُخْرِجُ بِهِ ى زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَمًا إِنَّ
فِي ذلِكَ لَذِكْرَى لأُوْلِي الأَلْبَبِ ( 21 ) أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلاِسْلَمِ
فَهُوَ عَلَى نُور مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أوْلَئِكَ فِي
ضَلَل مُّبِين ( 22 ) اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَبًا مُّتَشَبِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ
مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ
ذَا لِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِى بِهِ ى مَن يَشَآءُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَاد ( 23 )
أَفَمَن يَتَّقِى بِوَجْهِهِ ى سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَقِيلَ لِلظَّلِمِينَ ذُوقُواْ
مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ ( 24 ) كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ
لاَ يَشْعُرُونَ ( 25 ) )
( فَسَلَكَهُ ) أي : فأَدْخَلَ ذلك الماءَ ( يَنبِيعَ ) يَنْبَعُ مِنْها المَاءُ ( فِي الأْرْضِ )
مِثْلَ العيونِ والأَنْهارِ والقَنى ( زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْونُهُ ) أي : صنُوفُهُ من البُرِّ والشَّعيرِ
والأَرُزِّ ونَحوِهَا ، وقيلَ : أَلْوانُهُ من أَخْضَرَ وأَصْفَرَ وأبْيضَ وأَحْمرَ ( 2 ) ( ثُمَّ يَهِيجُ )
أي : يَجِفُّ ( ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَماً ) أي : رُفَاتَاً مُتَفَتّتاً ( إِنَّ فِي ذلِكَ ) لَتذْكيراً ( لأُِولي )
العقولِ السَّليمةِ في معرفةِ الصَّانِعِ المُحْدِثِ للعَالَم .
هامش
( 1 ) قاله الزجَّاج في معاني القرآن : ج 4 ص 349 - 350 .
( 2 ) قاله البغوي في تفسيره : ج 4 ص 75 .