( أَمْ عِندَهُمْ خَزَآبِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ ( 9 ) أَمْ لَهُم مُّلْكُ
السَّمَوَاتِ وَالاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُواْ فِي الاَسْبَبِ ( 10 ) جُندٌ مَّا
هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الاَحْزَابِ ( 11 ) كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوح وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو
الأْوْتَادِ ( 12 ) وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوط وَأَصْحَبُ لَْيْكَةِ أوْلَئِكَ الاْحْزَابُ ( 13 )
إِنْ كُلٌّ إِلاَّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ( 14 ) وَمَا يَنظُرُ هَؤُلاَءِ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً
مَّا لَهَا مِن فَوَاق ( 15 ) وَقَالُواْ رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ( 16 ) )
أي : ليسَ ( عندهُمْ خَزَآئِنُ ) الرَّحمةِ ، وَمَا بأَيْدِيهِم مَفَاتيحُ النُّبوَّةِ فَيَضَعُوها
حيثُ شاؤوا ويختاروا لَهَا من شَاؤوا . ( أَمْ لَهُمْ مُّلْكُ الْسَّموَتِ وَالأرْضِ ) حتَّى
يَتَكلَّمُوا في التَّدابيرِ الرَّبَّانيّةِ والأُمورِ الإِلهيَّةِ الَّتي يَخْتَصُّ بها رَبُّ العزَّةِ . ثمَّ تَهَكَّمَ
بِهِم سبحانَهُ فَقَالَ : فإنْ كانَ إليهم تَدبيرُ الخَلائقِ وعندَهُم الحِكْمةُ الَّتي بها يَعْرِفُونَ
مَن هو أحقُّ بالنُّبوَّةِ ( فَلْيَرْتَقُواْ فِي الأسْبَبِ ) فَلْيصعدوا في مَعَارجِ السَّماءِ وطُرُقِهَا
الَّتي يُتَوصَّلُ بها إلَى العرشِ حتَّى يستووا ( 1 ) عليهِ ، ويُدبِّروا أَمْرَ العَالَمِ ، ويُنْزلُوا
الوَحْيَ إلى من يختَارونَهُ . ثمَّ أَخْبَرَ عن حالِهِ ( 2 ) وما لَهُم فَقَالَ : ( جُنْدٌ مَّا هُنَالِكَ )
يُريدُ : ما لَهُم إلاَّ جُنْدٌ من الكُفَّارِ المتحزِّبينَ عَلَىَ اللهِ ( 3 ) ( مَهْزُومٌ ) مكسُورٌ
عمَّا قَريب فَلاَ تُبَالِ بِهِم ، و " ما " مَزيدةٌ ، وفيها معنَى الاستِعْظَامِ ، كما في قَولِ امرئ
القَيْسِ :
وَحَديثٌ مَا عَلَى قِصَرِهِ ( 4 )
هامش
( 1 ) في نسخة : " يستولوا " .
( 2 ) في نسخة : " حالهم " .
( 3 ) في نسخة : " رسول الله " .
( 4 ) وصدره : وحديثُ الرَّكْبِ يَومَ هُناً . والبيت من قصيدة له ، يقول : إنّ اليوم الّذي تحدّثوا فيه
وسرّوا به كان قصيراً لأنّ يوم السرور قصير بعكس يوم الكدر فهو طويل . انظر ديوان امرئ
القيس : ص 103 .