بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ ( 37 ) إِنَّكُمْ لَذَآبِقُواْ الْعَذَابِ الأْلِيمِ ( 38 ) وَمَا
تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ( 39 ) إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ( 40 ) )
( يَتَسَآءَلُونَ ) يَتَعاتَبونَ وَيَتلاوَمُونَ ، يقُولُ الغَاوي للَّذي أَغْوَاهُ : لِمَ أَغْوَيْتَني ؟
ويقُولُ ذلك المَغْويُّ لَهُ : لِمَ قَبِلت منِّي ؟ و ( الْيَمِين ) مستَعَارةٌ لجهةِ الخَيْرِ وجَانبِهِ ،
ومعنَاهُ : ( إنَّكُم كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا ) من قِبَلِ الدِّينِ فَتُرُونَنَا أنَّ الحقَّ والدِّينَ ما تُضِلُّونَنَا بِهِ ،
وقيلَ : إنَّها مستَعَارةٌ للقوَّةِ والقَهْرِ ، لأنَّ اليَمينَ موصُوفةٌ بالقوَّةِ وبِهَا يَقَعُ البَطْشُ ( 1 ) ،
ومعنَاهُ : أنَّكُمْ كنتم تَأْتُونَنا عن القوَّةِ والقَهْرِ فتُجْبرِونَنَا على الضَّلالِ ، فأَجَابُوهم بأَن
قَالُوا : بل اللَّومُ لاَزمٌ لَكُم إذْ لَمْ يكُنْ ( لَنَا عَلَيْكُمْ ) قُدرةٌ نُجْبِرُكُم بها على تَخَيُّركُم
الغَيَّ ( بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طَغِينَ ) متَجَاوزينَ الحَدَّ في الكفرِ . ( فَحَقَّ عَلَيْنَا ) فَلَزِمَنَا
( قَوْلُ رَبِّنَآ ) وَوَعِيدُهُ : بِأَنَّا ذَائِقُونَ لِعَذَابِهِ لا مَحَالةَ ؛ لِعِلْمِهِ بحَالنا واستِحْقاقِنَا
العقُوبةَ ، ولَوْ حَكَى الوعيدَ كَمَا هو لَقَالَ : إنَّكُم لَذَائِقُونَ ، ولكنَّه عَدَلَ بِهِ إلى لَفْظِ
المتكلِّمِ لأنَّهم متكلِّمُونَ بذلك عن أَنفسِهِم ، ونَحوُهُ قَولُ الشَّاعرِ :
لَقَد زَعَمَتْ هَوَازِنُ قَلَّ مَالي ( 2 )
ولَو حَكَى قَولَها لَقَالَ : قَلَّ مالُكَ . ( فَإنَّهُم ) أي : فإنَّ المتبوعينَ والتَّابعينَ
جَميعَاً ( يَوْمَئِذ ) في ذلكَ اليومِ ( مُشْتَركُونَ ) في العَذَابِ والإِهَانَةِ ، كَمَا كانُوا
مشتركينَ في الغَوَايةِ .
( يَسْتَكْبِرُونَ ) أي : يَأْنَفُونَ من قَوْلِ : ( لاَ إلَه إِلاَّ اللهُ ) ، ويَستَخِفُّونَ بِمَنْ
يَدْعُوهُم إلى هذه المقَالةِ . ( إِنَّكُمْ ) أيُّها المُشْركُونَ ( لَذَآئِقُواْ الْعَذَاب الأْلِيمِ ) على
هامش
( 1 ) وهو قول الفرّاء في معاني القرآن : ج 2 ص 384 .
( 2 ) وعجزه : وهَلْ لي غَير ما أنفقْتُ مَالُ . لم نعثر على قائله ، وهوازن امرأته . أُنظر الكشّاف :
ج 4 ص 40 .