لاَّزِب ( 11 ) بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ ( 12 ) وَإِذَا ذُكِّرُواْ لاَ يَذْكُرُونَ ( 13 ) وَإِذَا
رَأَوْاْ ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ ( 14 ) وَقَالُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ( 15 ) أَءِذَا مِتْنَا
وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَمًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ( 16 ) أَوَ ءَابَآؤُنَا الأْوَّلُونَ ( 17 ) قُلْ نَعَمْ
وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ ( 18 ) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ ( 19 ) وَقَالُواْ
يَوَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ ( 20 ) هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُم بِهِ ى
تُكَذِّبُونَ ( 21 ) احْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُواْ يَعْبُدُونَ ( 22 )
مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُم إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ( 23 ) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم
مَّسُْولُونَ ( 24 ) مَالَكُمْ لاَ تَنَاصَرُونَ ( 25 ) بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ ( 26 ) )
أي : فاسْتَخْبِرْهُم ( أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً ) أي : أَقْوى خَلْقاً وأَصْعَبَ خَلْقاً ( أَمْ مَّنْ
خَلَقْنَآ ) من الملائكةِ والسَّماواتِ والأرضِ والكَواكِبِ ، وَغَلَّبَ ما يَعْقِلُ فَقَالَ : ( أَمْ
مَّن خَلَقْنَآ ) ، ( إنَّا خَلَقْنَهُمْ مِنْ طِين لاَزِب ) يعني : آدمَ ( عليه السلام ) ، فإنَّهُم نَسْلُهُ وذرِّيتُهُ ،
واللاَّزبُ : الملتَصِقُ من الطِّينِ الحُرِّ ، وهذه شهادةٌ عليهم بالضَّعْفِ والرَّخاوةِ ، لأنَّ
ما يُصْنَعُ من الطِّينِ غَيْرُ موصُوف بالصَّلابةِ والقوَّة .
( بَلْ عَجِبْتَ ) من إنْكارِهِم البَعْثَ وَهُم ( يَسْخَرُونَ ) من أَمْرِ البَعْثِ ، أو :
عَجِبْتَ من تَكذيبِهِم إيَّاك وَهُم يَسْخَرون من تَعَجُّبِكَ ، وقُرئ : " بَلْ عَجِبْتُ " ( 1 ) وهو
قِراءَةُ عليٍّ ( عليه السلام ) عليه الصَّلاة والسَّلام وابنِ عبَّاس ( 2 ) ، ومعنَاهُ : بَلَغَ من كَثْرةِ آياتي
وعِظَمِ مخلُوقَاتي أَن عَجِبْتُ من إنْكارِهِم البَعْثَ مِمَّنْ هذهِ أَفعَالُهُ وهم يَسخَرُونَ
مِمَّنْ يَصِفُني بالقُدرةِ على البَعْثِ ، ويكونُ العَجَبُ المسْنَدُ إلى اللهِ تعالى بمعنَى
الاستِعْظَام .
هامش
( 1 ) وهي قراءة أهل الكوفة إلاّ عاصماً . راجع التبيان : ج 8 ص 485 .
( 2 ) أُنظر المصدر السابق ، وتفسير القرطبي : ج 15 ص 65 .