في يَومِهِ أَدْخَلَه اللهُ الجَنَّة . . . " الخبر بطوله ( 1 ) .
بسم الله الرحمن الرحيم
( يس ( 1 ) وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ ( 2 ) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 3 ) عَلَى صِرَاط
مُّسْتَقِيم ( 4 ) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ( 5 ) لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ
غَفِلُونَ ( 6 ) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ( 7 ) إِنَّا جَعَلْنَا فِي
أَعْنَقِهِمْ أَغْلَلاً فَهِيَ إِلَى الأْذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ ( 8 ) وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ
أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ ( 9 ) وَسَوَآءٌ
عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ( 10 ) )
قُرِئَ ( ياسين ) بالإِمالةِ والتَّفخيمِ ( 2 ) في " يا " ، وبإظْهارِ النُّونِ وإخْفائِها ( 3 ) ،
وكذلكَ نون والقَلَم . وَعن ابنِ عباس : معناهُ " يا إنسان " ( 4 ) ، وعن الحَسَنِ : معناهُ " يا
رجل " ( 5 ) ، وقيلَ : يا سيِّد الأوَّلينَ والآخِرين ( 6 ) . وعن عليٍّ ( عليه السلام ) : هو اسم
النبيِّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( 7 ) .
( وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ) ذي الحكمةِ ، أو : لأنَّهُ دَليلٌ نَاطِقٌ بالحِكْمةِ كالحَيِّ ،
هامش
( 1 ) ثواب الأعمال للصدوق : ص 138 .
( 2 ) قرأ الكسائي ويحيى عن أبي بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بإمالة الياء ، وقرأها
إسماعيل عن نافع وحمزة بين اللفظين وهما إلى الفتح أقرب ، وفتحها بالتَّفخيم الباقون .
راجع التذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 629 .
( 3 ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وحفص والأعشى ونافع بإظهار النون في " ياسين " وفي
( والقرآن ) ، وأدغمها الباقون . راجع المصدر السابق .
( 4 ) تفسير ابن عباس : ص 369 .
( 5 ) تفسير الحسن البصري : ج 2 ص 228 .
( 6 ) قاله بكر الورّاق . راجع تفسير البغوي : ج 4 ص 5 .
( 7 ) رواه الكليني في الكافي : ج 6 ص 20 ح 13 ، والصدوق في الأمالي : ص 381 ح 1 .