وبغير ياء ، وقرئ : " فلا تسئلن " مشددة النون مفتوحة ( 1 ) ، و " لا تسلني "
بالتشديد وإثبات الياء ( 2 ) وغير ياء ( 3 ) . والمعنى : فلا تلتمس مني التماسا لاتعلم
أصواب هو أم غير صواب ، حتى تقف على كنهه ، وذكر السؤال دليل على أن النداء
كان قبل أن يغرق ، وجعل سبحانه سؤال مالا يعرف كنهه جهلا ، ثم وعظ أن لا يعود
إليه وإلى أمثاله من فعل * ( الجهلين ) * .
* ( أن أسلك ) * أن أطلب منك في المستقبل * ( ما ) * لاعلم * ( لي ) * بصحته ،
تأدبا بأدبك واتعاظا بموعظتك * ( وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين ) *
قاله على سبيل الخضوع لله عز اسمه والتذلل له والاستكانة .
* ( بسلم منا ) * أي : مسلما محفوظا من جهتنا ، أو مسلما عليك مكرما
* ( وبركت عليك ) * ومباركا عليك ، والبركات : الخيرات النامية * ( وعلى أمم ممن
معك ) * : " من " للبيان ، يريد : الأمم الذين كانوا معه في السفينة ، لأنهم كانوا
جماعات ، ولأن الأمم تشعبت منهم ، ويجوز أن تكون " من " لابتداء الغاية ، أي :
على أمم ناشئة ممن معك ، وهي الأمم إلى آخر الدهر ، وهذا أوجه ، و * ( أمم ) * رفع
بالابتداء ، و * ( سنمتعهم ) * صفته ، والخبر محذوف تقديره : وممن معك أمم سنمتعهم ،
والمعنى : أن السلام منا والبركات عليك وعلى أمم مؤمنين ينشؤون ممن معك ،
وممن معك أمم ممتعون بالدنيا صائرون إلى النار ، وكان نوح أبا الأنبياء ، والخلق
بعد الطوفان منه وممن كان معه في السفينة .
* ( تلك ) * إشارة إلى قصة نوح ، ومحلها رفع بالابتداء ، والجمل بعدها أخبار ،
هامش
( 1 ) قرأه ابن كثير وابن عامر . راجع كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد : ص 335 .
( 2 ) وهي قراءة ورش عن نافع . راجع التبيان : ج 5 ص 494 .
( 3 ) وهي قراءة نافع وابن عامر . راجع كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد : ص 335 .