* ( أتقولون للحق ) * أي : أتعيبونه وتطعنون فيه ؟ ونحوه : * ( سمعنا فتى
يذكرهم ) * ( 1 ) أي : يعيبهم * ( أسحر هذا ) * إنكار لما قالوه في عيبه والطعن عليه ،
ويجوز أن يكون مفعول * ( أتقولون ) * محذوفا ، وهو ما دل عليه قولهم : * ( إن هذا
لسحر مبين ) * ، ثم قال : * ( أسحر هذا ) * . * ( لتلفتنا ) * لتصرفنا ، واللفت والفتل مثلان ،
مطاوعهما : الالتفات والانفتال * ( عما وجدنا عليه آباءنا ) * يريدون عبادة الأصنام
* ( وتكون لكما الكبرياء ) * أي : الملك ، لأن الملوك موصوفون بالكبر ، وقرئ :
" ويكون " بالياء ( 2 ) .
* ( وقال فرعون ائتوني بكل سحر عليم ( 79 ) فلما جاء السحرة قال
لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ( 80 ) فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به
السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ( 81 ) ويحق الله
الحق بكلمته ولو كره المجرمون ( 82 ) فما آمن لموسى إلا ذرية من
قومه على خوف من فرعون وملأهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في
الأرض وإنه لمن المسرفين ( 83 ) ) *
* ( ما جئتم به ) * : * ( ما ) * موصولة ، و * ( السحر ) * خبر المبتدأ ، أي : الذي جئتم به
هو السحر ، لا الذي سميتموه سحرا من المعجزات ، وقرئ : " السحر " على
الاستفهام ( 3 ) ، وعلى هذه القراءة تكون * ( ما ) * استفهامية ، بمعنى : أي شئ جئتم
به ؟ أهو السحر ؟ * ( إن الله سيبطله ) * سيظهر بطلانه * ( لا يصلح عمل المفسدين ) *
هامش
( 1 ) الأنبياء : 60 .
( 2 ) قرأه ابن مسعود والحسن وإسماعيل وابن أبي ليلى وأبو عمرو وعاصم بخلاف عنهما . راجع
إعراب القرآن للنحاس : ج 2 ص 263 ، والبحر المحيط لأبي حيان : ج 5 ص 182 .
( 3 ) وهي قراءة أبي عمرو ومجاهد وأصحابه ويزيد بن القعقاع . راجع البحر المحيط لأبي
حيان : ج 5 ص 182 .