الرشى في الأحكام وعلى تحريف الكلم للتسهيل على العامة * ( ويقولون سيغفر
لنا ) * أي : لا يؤاخذنا الله بما أخذنا * ( وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ) * الواو للحال ،
أي : يرجون المغفرة وهم مصرون عائدون إلى مثل فعلهم * ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق
الكتاب ) * ألم يؤخذ على هؤلاء المرتشين الميثاق في التوراة أن لا يكذبوا على
الله ولا يضيفوا ( 1 ) إليه إلا ما أنزله ، كأنه قيل : ألم يقل لهم : * ( أن لا يقولوا على الله إلا
الحق ودرسوا ما فيه ) * وقرأوا ما فيه فهم ذاكرون لذلك * ( والدار الآخرة خير ) * من
ذلك العرض الحقير * ( للذين يتقون ) * محارم الله * ( أفلا تعقلون ) * قرئ بالياء ( 2 )
والتاء * ( والذين يمسكون بالكتب ) * مرفوع بالابتداء وخبره : * ( إنا لا نضيع أجر
المصلحين ) * ( 3 ) ، والمعنى : لا نضيع أجرهم ، وضع الظاهر موضع المضمر ، لأن
المصلحين في معنى * ( الذين يمسكون بالكتب ) * ، ويجوز أن يكون مجرورا
عطفا على " الذين يتقون " ويكون قوله : * ( إنا لا نضيع ) * اعتراضا ( 4 ) .
* ( وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا
ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ) * ( 171 )
سورة الأعراف / 171 و 172
* ( نتقنا الجبل فوقهم ) * قلعناه ورفعناه كقوله : * ( ورفعنا فوقهم الطور ) * ( 5 ) ،
والظلة : كل ما أظلك من سقيفة أو سحاب * ( وظنوا أنه واقع بهم ) * وعلموا أنه
ساقط عليهم ، وذلك أنهم أبوا أن يقبلوا أحكام التوراة ، فرفع الله الطور على
هامش
( 1 ) في بعض النسخ : ينسبوا .
( 2 ) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة والكسائي . انظر الكشف عن وجوه القراءات
للقيسي : ج 1 ص 429 ، والتذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 397 و 428 .
( 3 ) وهو مذهب المشهور . انظر على سبيل المثال إعراب القرآن للنحاس : ج 2 ص 160 ،
والفريد في إعراب القرآن للهمداني : ج 2 ص 382 .
( 4 ) راجع الكشاف : ج 2 ص 175 .
( 5 ) النساء : 154 .