هامدين ( 1 ) لا يتحركون ، يقال : الناس جثم ، أي : قعود لا حراك بهم * ( فتولى عنهم ) *
تولي متحسر على ما فاته من إيمانهم متحزن لهم * ( وقال يقوم لقد ) * بذلت فيكم
وسعي ولم آل جهدا في النصيحة لكم ، والظاهر يدل على أنه كان مشاهدا
لما جرى عليهم ، وأنه تولى عنهم بعد ما أبصرهم موتى صرعى .
* ( ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من
العلمين ( 80 ) إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم
مسرفون ( 81 ) وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم
إنهم أناس يتطهرون ( 82 ) فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من
الغابرين ( 83 ) وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عقبة
المجرمين ) * ( 84 )
أي : * ( و ) * أرسلنا * ( لوطا ) * ( 2 ) ، و * ( إذ ) * ظرف ل " أرسلنا " ، * ( أتأتون
الفاحشة ) * أتفعلون السيئة المتمادية في القبح وهي إتيان الرجال في أدبارهم
* ( ما سبقكم بها ) * أي : ما عملها قبلكم أحد ، والباء للتعدية ومنه قوله ( عليه السلام ) : " سبقك
بها عكاشة " ( 3 ) ، و * ( من ) * في * ( من أحد ) * مزيدة لتوكيد النفي وإفادة معنى
الاستغراق ، و * ( من ) * الثانية للتبعيض ( 4 ) أ * ( إنكم لتأتون الرجال ) * من أتى المرأة :
إذا غشيها * ( شهوة ) * مفعول له أي : للاشتهاء لا حامل لكم عليه إلا مجرد الشهوة من
هامش
( 1 ) في نسخة : خامدين .
( 2 ) زعم بعض أهل اللغة : لوط مشتق من لطت الحوض إذا ملسته بالطين . قال الزجاج : وهذا
غلط ، لأن لوطا من الأسماء الأعجمية ليس من العربية ، والعجمي لا يشتق من العربي . انظر
معاني القرآن : ج 2 ص 351 .
( 3 ) مجمع الزوائد للهيثمي : ج 10 ص 407 .
( 4 ) انظر تفصيل ذلك في الفريد في إعراب القرآن للهمداني : ج 2 ص 329 .