واستوجبا أن يقال : إنهما من * ( الاثمين ) * بخيانتهما * ( فاخران ) * أي : فشاهدان
آخران * ( يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم ) * الإثم ، والمعنى : من الذين
جني عليهم وهم أهل الميت وعشيرته ، وفي الحديث : أنه لما عثر على خيانة
الرجلين ووجد الإناء بمكة بعد أن استحلفهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عند المنبر حلف
رجلان من ورثته أنه إناء صاحبهما وأنهما خانا وكذبا فدفع الإناء إليهما ( 1 ) ،
و * ( الأولين ) * الأحقان بالشهادة لقرابتهما ، وارتفاعها ( 2 ) على أنها بدل من
* ( فاخران ) * أو من الضمير في * ( يقومان ) * أو على " هما الأوليان " كأنه قيل :
ومن هما ؟ فقيل : * ( الأولين ) * ، وقرئ : " الأولين " ( 3 ) على أنه وصف ل * ( الذين
استحق عليهم ) * ومعنى الأولية : التقدم على الأجانب في الشهادة لكونهم أحق بها ،
وفي هذا دلالة على جواز رد اليمين على المدعي ، وقرئ : * ( استحق عليهم
الأولين ) * على البناء للفاعل ( 4 ) ، ومعناه : من الورثة الذين استحق عليهم الأوليان
من بينهم بالشهادة أن يجردوهما عن القيام بالشهادة ، ويظهروا بهما كذب الكاذبين
* ( فيقسمان ) * أي : يحلفان * ( بالله لشهادتنا ) * وقولنا في وصية صاحبنا * ( أحق ) *
بالقبول * ( من شهدتهما ) * وقولهما * ( وما اعتدينا ) * وما جاوزنا الحق فيما طلبناه
سورة المائدة / 108 و 109
من حقنا * ( ذلك ) * الذي تقدم من بيان الحكم * ( أدنى ) * أي : أقرب إلى أن يأتي
هامش
( 1 ) رواه الحسن البصري في تفسيره : ج 1 ص 345 - 346 ، والقرطبي في تفسيره أيضا : ج 6
ص 346 .
( 2 ) في جميع النسخ : " ارتفاعهما " والصحيح المناسب لسياق العبارة ما أثبتناه .
( 3 ) قرأها يحيى وحمزة ويعقوب على ما حكاها عنهم ابن غلبون في التذكرة : ج 2 ص 391 ،
ونسبها أبو حيان في البحر المحيط : ج 4 ص 46 إلى ابن سيرين .
( 4 ) وهي قراءة حفص والأعشى الا النفار والكسائي عن أبي بكر . راجع التبيان : ج 4 ص 47 ،
والكشف عن وجوه القراءات للقيسي : ج 1 ص 419 .