بآيات الله ) * أي : بالقرآن ، أو بالتوراة والإنجيل وما فيهما من صفة محمد ( صلى الله عليه وآله )
* ( فإن الله سريع الحساب ) * لا يفوته شئ من أعمالهم .
* ( فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا
الكتاب والأمين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك
البلغ والله بصير بالعباد ) * ( 20 )
سورة آل عمران / 21 - 25
* ( فإن ) * جادلوك في الدين * ( فقل ) * : أخلصت نفسي وجملتي * ( لله ) * وحده ،
لم أجعل فيها لغيره شريكا بأن أعبده وأعبد إلها معه ، والمعنى : أن ديني التوحيد ،
وهو الأصل الذي يلزم جميع المكلفين الإقرار به * ( ومن اتبعن ) * ( 1 ) عطف على
التاء في * ( أسلمت ) * ( 2 ) ، ويجوز أن يكون الواو بمعنى " مع " فيكون مفعولا معه ( 3 )
* ( وقل للذين أوتوا الكتاب ) * من اليهود والنصارى * ( والأمين ) * الذين لا كتاب
لهم من مشركي العرب * ( أأسلمتم ) * يعني : أنه قد أتاكم ( 4 ) من البينات ما يوجب
الإسلام فهل أسلمتم أم أنتم بعد على كفركم ؟ ومثله قوله : * ( فهل أنتم منتهون ) * ( 5 ) ،
لفظه لفظ الاستفهام والمراد الأمر * ( فإن أسلموا فقد اهتدوا ) * فقد نفعوا أنفسهم
هامش
( 1 ) قال الزجاج : لك حذف الياء وإثباتها ، والأحب إلي في هذا اتباع المصحف لأن اتباعه سنة
ومخالفته بدعة ، وما حذف من هذه الياءات * ( ومن اتبعن ) * * ( لئن أخرتن ) * * ( ربى أكرمن ) *
فهو على ضربين مع النون : فإذا كان رأس آية فأهل اللغة يسمون أواخر الآي : " الفواصل "
فيجيزون حذف الياءات كما يجيزونه في قوافي الشعر ، كقول الأعشى :
ومن شانئ كاسف وجهه * إذا ما انتسبت له أنكرن
وهل يمنعني ارتيادي البلاد * من حذر الموت أن يأتين
وإذا لم يكن آخر قافية أو آخر آية فالأكثر إثبات الياء ، وحذفها جيد بالغ أيضا بخاصة
مع النونات . انظر معاني القرآن : ج 1 ص 389 .
( 2 ) انظر الفريد في إعراب القرآن للهمداني : ج 1 ص 555 تجد تفصيل ذلك .
( 3 ) انظر الكشاف : ج 1 ص 347 .
( 4 ) في بعض النسخ : آتيناكم .
( 5 ) المائدة : 91 .