وقوله : سوف تعلمون يقول جل ثناؤه : سوف تعلمون إذا زرتم المقابر ، أيها
الذين ألهاهم التكاثر ، غب فعلكم ، واشتغالكم بالتكاثر في الدنيا عن طاعة الله ربكم .
وقوله : ثم كلا سوف تعلمون يقول : ثم ما هكذا ينبغي أن تفعلوا أن يلهيكم
التكاثر بالأموال ، وكثرة العدد ، سوف تعلمون إذا زرتم المقابر ، ما تلقون إذا أنتم
زرتموها ، من مكروه اشتغالكم عن طاعة ربكم بالتكاثر . وكرر قوله : كلا سوف
تعلمون مرتين ، لان العرب إذا أرادت التغليظ في التخويف والتهديد ، كرروا الكلمة
مرتين . وروي عن الضحاك في ذلك ما :
29315 - حدثنا به ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن أبي سنان ، عن ثابت ، عن
الضحاك كلا سوف تعلمون قال : الكفار ثم كلا سوف تعلمون قال : المؤمنون .
وكذلك كان يقرؤها .
وقوله : كلا لو تعلمون علم اليقين يقول تعالى ذكره : ما هكذا ينبغي أن تفعلوا ،
أن يلهيكم التكاثر أيها الناس ، لو تعلمون أيها الناس علما يقينا ، أن الله باعثكم يوم القيامة
من بعد مماتكم ، من قبوركم ، ما ألهاكم التكاثر عن طاعة الله ربكم ، ولسارعتم إلى عبادته ،
والانتهاء إلى أمره ونهيه ، ورفض الدنيا إشفاقا على أنفسكم من عقوبته . وبنحو الذي قلنا
في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
29316 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة كلا لو تعلمون
علم اليقين كنا نحدث أن علم اليقين ، أن يعلم أن الله باعثه بعد الموت .
وقوله : لترون الجحيم اختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته قراء الأمصار :
لترون الجحيم بفتح التاء من لترون في الحرفين كليهما ، وقرأ ذلك الكسائي بضم
التاء من الأولى ، وفتحها من الثانية .
والصواب عندنا في ذلك الفتح فيهما كليهما ، لاجماع الحجة عليه . وإذا كان ذلك
كذلك ، فتأويل الكلام : لترون أيها المشركون جهنم يوم القيامة ، ثم لترونها عيانا لا تغيبون
عنها .
29317 - حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ،
عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ثم لترونها عين اليقين يعني : أهل الشرك .
وقوله : ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم يقول : ثم ليسألنكم الله عز وجل عن النعيم
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 364
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٣٦٤