الهيثم ، عن ورقاء ، عن عبد الله بن أبي نجيح ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن مجاهد ، في
قوله : إنه على رجعه لقادر قال : على رد النطفة في الإحليل .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني
الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
إنه على رجعه لقادر قال : في الإحليل .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد إنه على
رجعه لقادر قال : رده في الإحليل .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : إنه على رد الانسان ماء كما كان قبل أن يخلقه منه .
ذكر من قال ذلك :
28604 - حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت
الضحاك يقول في قوله : إنه على رجعه لقادر إن شئت رددته كما خلقته من ماء .
وقال آخرون : بل معنى ذلك : إنه على حبس ذلك الماء لقادر . ذكر من قال ذلك :
28605 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
إنه على رجعه لقادر قال : على رجع ذلك الماء لقادر ، حتى لا يخرج ، كما قدر على أن
يخلق منه ما خلق ، قادر على أن يرجعه .
وقال آخرون : بل معنى ذلك أنه قادر على رجع الانسان من حال الكبر إلى حال
الصغر . ذكر من قال ذلك :
28606 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا الحسين ، عن
مقاتل بن حيان ، عن الضحاك قال : سمعته يقول في قوله : إنه على رجعه لقادر يقول :
إن شئت رددته من الكبر إلى الشباب ، ومن الشباب إلى الصبا ، ومن الصبا إلى النطفة .
وعلى هذا التأويل تكون الهاء في قوله : على رجعه من ذكر الانسان .
وقال آخرون ممن زعم أن الهاء للانسان معنى ذلك أنه على إحيائه بعد مماته لقادر .
ذكر من قال ذلك :
28607 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : إنه على
رجعه لقادر إن الله تعالى ذكره على بعثه وإعادته قادر .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 183
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص١٨٣