* ( والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم * والذين يصدقون بيوم
الدين * والذين هم من عذاب ربهم مشفقون * إن عذاب ربهم غير مأمون ) * .
يقول تعالى ذكره : وإلا الذين في أموالهم حق مؤقت ، وهو الزكاة للسائل الذي يسأله
من ماله ، والمحروم الذي قد حرم الغنى ، فهو فقير لا يسأل .
واختلف أهل التأويل في المعنى بالحق المعلوم الذي ذكره الله في هذا الموضع ،
فقال بعضهم : هو الزكاة . ذكر من قال ذلك :
27076 - حدثني ابن بشار ، قال : ثنا عبد الأعلى ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، في
قوله : والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم قال : الحق المعلوم : الزكاة .
* - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله والذين في
أموالهم حق معلوم : قال : الزكاة المفروضة .
وقال آخرون : بل ذلك حق سوى الزكاة . ذكر من قال ذلك :
27077 - حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن
عباس في قوله : والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم يقول : هو سوى
الصدقة يصل بها رحمه ، أو يقرى بها ضيفا ، أو يحمل بها كلا ، أو يعين بها محروما .
27078 - حدثني ابن المثنى ، قال : ثنا عبد الرحمن ، عن شعبة ، عن أبي يونس ،
عن رباح بن عبيدة ، عن قزعة ، أن ابن عمر سئل عن قوله : في أموالهم حق معلوم للسائل
والمحروم أهي الزكاة ؟ فقال : إن عليك حقوقا سوى ذلك .
27079 - حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : ثنا ابن فضيل ، قال : ثنا بيان ، عن
الشعبي ، قال : إن في المال حقا سوى الزكاة .
27080 - حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن الأعمش ،
عن إبراهيم ، قال : في المال حق سوى الزكاة .
27081 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن مجاهد : في
أموالهم حق معلوم قال : سوى الزكاة .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 99
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٩٩