وقال آخرون : بل معنى ذلك : بل الانسان شاهد على نفسه وحده ومن قال هذا
القول جعل البصيرة خبرا للانسان ، ورفع الانسان بها . ذكر من قال ذلك :
27584 - حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ،
عن أبيه ، عن ابن عباس بل الانسان على نفسه بصيرة يقول : الانسان شاهد على نفسه
وحده .
27585 - حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قوله :
بل الانسان على نفسه بصيرة قال : شاهد عليها بعملها .
27586 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله بل الانسان
على نفسه بصيرة إذا شئت والله رأيته بصيرا بعيوب الناس وذنوبهم ، غافلا عن ذنوبه
قال : وكان يقال : إن في الإنجيل مكتوبا : يا ابن آدم تبصر القذاة في عين أخيك ، ولا تبصر
الجذع المعترض في عينك .
27587 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : بل
الانسان على نفسه بصيرة قال : هو شاهد على نفسه ، وقرأ : اقرأ كتابك كفى بنفسك
اليوم عليك حسيبا .
ومن قال هذه المقالة يقول : أدخلت الهاء في قوله بصيرة وهي خبر للانسان ، كما
يقال للرجل : أنت حجة على نفسك ، وهذا قول بعض نحويي البصرة . وكان بعضهم
يقول : أدخلت هذه الهاء في بصيرة وهي صفة للذكر ، كما أدخلت في راوية وعلامة .
وقوله : ولو ألقى معاذيره اختلف أهل الرواية في معنى ذلك ، فقال بعضهم :
معناه : بل للانسان على نفسه شهود من نفسه ، ولو اعتذر بالقول مما قد أتى من المآثم ،
وركب من المعاصي ، وجادل بالباطل . ذكر من قال ذلك :
27588 - حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ،
عن أبيه ، عن ابن عباس ولو ألقى معاذيره يعني الاعتذار ، ألم تسمع أنه قال : لا ينفع
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 230
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٢٣٠