* - حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا ابن عطية ، عن إسرائيل ، عن مغيرة ، عمن حدثه ،
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بلى قادرين على أن نسوي بنانه قال : نجعله خفا أو
حافرا .
27536 قال : ثنا وكيع ، عن النضر ، عن عكرمة على أن نسوي بنانه قال : على
أن نجعله مثل خف البعير ، أو حافر الحمار .
27537 - حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء ، عن الحسن ، في
قوله : بلى قادرين على أن نسوي بنانه قال : جعلها يدا ، وجعلها أصابع يقبضهن
ويبسطهن ، ولو شاء لجمعهن ، فاتقيت الأرض بفيك ، ولكن سواك خلقا حسنا . قال أبو
رجاء : وسئل عكرمة فقال : لو شاء لجعلها كخف البعير .
27538 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني
الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله :
على أن نسوي بنانه رجليه ، قال : كخف البعير فلا يعمل بهما شيئا .
27539 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : بلى
قادرين على أن نسوي بنانه قادر والله على أن يجعل بنانه كحافر الدابة ، أو كخف البعير ،
ولو شاء لجعله كذلك ، فإنما ينقي طعامه بفيه .
* - حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله على
أن نسوي بنانه قال : لو شاء جعل بنانه مثل خف البعير ، أو حافر الدابة .
27540 - حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت
الضحاك يقول في قوله على أن نسوي بنانه قال : البنان : الأصابع ، يقول : نحن قادرون
على أن نجعل بنانه مثل خف البعير .
واختلف أهل العربية في وجه نصب قادرين فقال بعضهم : نصب لأنه واقع موقع
نفعل ، فلما رد إلى فاعل نصب ، وقالوا : معنى الكلام : أيحسب الانسان أن لن نجمع
عظامه بل نقدر على أن نسوي بنانه ثم صرف نقدر إلى قادرين . وكان بعض نحويي
الكوفة يقول : نصب على الخروج من نجمع ، كأنه قيل في الكلام : أيحسب أن لن نقوى
عليه ؟ بل قادرين على أقوى منك . يريد : بلى نقوى مقتدرين على أكثر من ذا . وقال : قول
الناس بل نقدر ، فلما صرفت إلى قادرين نصبت خطأ ، لان الفعل لا ينصب بتحويله من
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 219
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٢١٩