وقال آخر غيره منهم : هذه لام اليمين ، تدخل مع الحكاية ، وما ضارع الحكاية لتدل
على أن ما بعدها ائتناف . قال : ولا يجوز في جوابات الايمان أن تقوم مقام اليمين ، لان
اللام كانت معها النون أو لم تكن ، فاكتفى بها من اليمين ، لأنها لا تقع إلا معها .
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال : دخلت لتؤذن أن ما بعدها ائتناف
وأنها لام اليمين .
وقوله : ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين قد أتينا عليه في سورة البقرة ، فأغنى ذلك
عن إعادته في هذا الموضع ، ولكنا نذكر بعض ما قال بعضم فيه .
23351 حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : أمتنا
اثنتين وأحييتنا اثنتين قال : كانوا أمواتا في أصلاب آبائهم ، فأحياهم الله في الدنيا ، ثم
أماتهم الموتة التي لا بد منها ، ثم أحياهم للبعث يوم القيامة ، فهما حياتان وموتتان .
23352 وحدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال :
سمعت الضحاك يقول في قوله : أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين هو قول الله كيف تكفرون
بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون .
23353 حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ،
عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله : ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين قال : هو كقوله : كيف
تكفرون بالله وكنتم أمواتا . . . الآية .
حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن
أبي الأحوص ، عن عبد الله ، في قوله : أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين قال : هي كالتي
في البقرة وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم .
23354 حدثني أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس ، قال : ثنا عبثر ، قال : ثنا
حصين ، عن أبي مالك في هذه الآية أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين قال : خلقتنا ولم نكن
شيئا ثم أمتنا ، ثم أحييتنا .
حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، عن حصين ، عن أبي مالك ، في قوله : أمتنا
اثنتين وأحييتنا اثنتين قالوا : كانوا أمواتا فأحياهم الله ، ثم أماتهم ، ثم أحياهم .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 60
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٦٠