إسرائيلي وهذا من عدوه قبطي فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه .
وبنحوه الذي قلنا أيضا قالوا في معنى قوله : فوكزه موسى . ذكر من قال ذلك :
20759 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني
الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد فوكزه
موسى قال : بجمع كفه .
* - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن
مجاهد ، مثله .
20760 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة فوكزه موسى
نبي الله ، ولم يتعمد قتله .
20761 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال : قتله وهو لا
يريد قتله . وقوله : فقضى عليه يقول : ففرغ من قتله . وقد بينت فيما مضى أن معنى القضاء :
الفراغ بما أغني عن إعادته ههنا . ذكر أنه قتله ثم دفنه في الرمل ، كما :
20762 - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن أبي بكر بن
عبد الله ، عن أصحابه فوكزه موسى فقضى عليه ثم دفنه في الرمل .
وقوله : قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين يقول تعالى ذكره : قال
موسى حين قتل القتيل : هذا القتل من تسبب الشيطان لي بأن هيج غضبي حتى ضربت هذا
فهلك من ضربتي ، إنه عدو يقول : إن الشيطان عدو لابن آدم مضل له عن سبيل
الرشاد بتزيينه له القبيح من الأعمال ، وتحسينه ذلك له مبين يعني أنه يبين عداوته لهم
قديما ، وإضلاله إياهم . القول في تأويل قوله تعالى :
* ( قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ئ قال
رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين ) * .
يقول تعالى ذكره مخبرا عن ندم موسى على ما كان من قتله النفس التي قتلها ،
وتوبته
إليه منه ومسألته غفرانه من ذلك رب إني ظلمت نفسي بقتل النفس التي لم تأمرني
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 57
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٥٧