حدثنا أحمد ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : سفيان : وما أنتم له بخازنين
قال : بمانعين . القول في تأويل قوله تعالى :
( وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ئ ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد
علمنا المستأخرين ئ وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم )
يقول تعالى ذكره : وإنا لنحن نحيي من كان ميتا إذا أردنا ونميت من كان حيا
إذا شئنا . ونحن الوارثون يقول : ونحن نرث الأرض ومن عليها بأن نميت جميعهم ، فلا
يبقى حي سوانا إذا جاء ذلك الاجل . وقوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا
المستأخرين اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معنى ذلك : ولقد علمنا
من مضى من الأمم فتقدم هلاكهم ، ومن قد خلق وهو حي ، ومن لم يخلق بعد ممن
سيخلق . ذكر من قال ذلك :
حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفيان ، عن أبيه ،
عن عكرمة : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين قال : المستقدمون :
من قد خلق ومن خلا من الأمم والمستأخرون : من لم يخلق .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا الحكم ، قال : ثنا عمرو بن قيس ، عن سعيد بن
مسروق ، عن عكرمة ، في قوله : ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين
قال : هم خلق الله كلهم ، قد علم من خلق منهم إلى اليوم ، وقد علم من هو خالقه بعد
اليوم .
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق . قال : أخبرنا ابن التيمي ،
عن أبيه ، عن عكرمة ، قال : إن الله خلق الخلق ففرغ منهم ، فالمستقدمون : من خرج من
الخلق ، والمستأخرون : من بقي في أصلاب الرجال لم يخرج .
حدثني محمد بن أبي معشر ، قال : أخبرني أبو معشر ، قال : سمعت
عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود يذاكر محمد بن كعب في قول الله : ولقد علمنا
المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين فقال عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود : خير
صفوف الرجال المقدم ، وشر صفوف الرجال المؤخر ، وخير صفوف النساء المؤخر ، وشر
صفوف النساء المقدم . فقال محمد بن كعب : ليس هكذا ولقد علمنا المستقدمين
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 31
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٣١