حدثت بذلك عن الفراء ، عن معلي بن هلال ، عن أبي يحيى ، عن
مجاهد .
وقال آخرون : إنما عني بالشاهد القميص المقدود . ذكر من قال ذلك :
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن
أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : وشهد شاهد من أهلها قال : قميصه مشقوق من
دبر ، فتلك الشهادة .
حدثنا الحسن بن محمد ، قال : ثنا شبابة ، قال : ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ،
عن مجاهد ، قوله : وشهد شاهد من أهلها قميصه مشقوق من دبر ، فتلك الشهادة .
حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا المحاربي ، عن ليث ، عن مجاهد : وشهد
شاهد من أهلها لم يكن من الانس .
قال : ثنا حفص ، عن ليث ، عن مجاهد : وشهد شاهد من أهلها قال : كان
من أمر الله ، ولم يكن إنسيا .
والصواب من القول في ذلك ، قول من قال : كان صبيا في المهد للخبر الذي ذكرناه
عن رسول الله ( ص ) أنه ذكر من تكلم في المهد ، فذكر أن أحدهم صاحب يوسف . فأما
ما قاله مجاهد من أنه القميص المقدود فما لا معنى له لان الله تعالى ذكره أخبر عن الشاهد
الذي شهد بذلك أنه من أهل المرأة فقال : وشهد شاهد من أهلها ولا يقال للقميص هو
من أهل الرجل ولا المرأة .
وقوله : إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لان المطلوب إذا
كان هاربا فإنما يؤتى من قبل دبره ، فكان معلوما أن الشق لو كان من قبل لم يكن هاربا
مطلوبا ، ولكن كان يكون طالبا مدفوعا ، وكان ذلك شهادة على كذبه .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال : قال : أشهد إن
كان قميصه قد من قبل لقد صدقت وهو من الكاذبين ، وذلك أن الرجل إنما يريد المرأة
مقبلا . إن كان قميصه قد من دبر وهو من الصادقين وذلك أن الرجل لا يأتي
المرأة من دبر . وقال : إنه لا ينبغي أن يكون في الحق إلا ذاك . فلما رأى إطفير قميصه قد
من دبر عرف أنه من كيدها ، فقال : إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : قال : يعني
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 256
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٢٥٦