يعني بقوله : تجذ : تقطع .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك
حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك : عطاء
غير مجذوذ قال : غير مقطوع .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : عطاء غير
مجذوذ يقول : غير منقطع .
حدثني المثنى ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ،
عن ابن عباس : عطاء غير مجذوذ يقول : عطاء غير مقطوع .
حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن
أبي نجيح ، عن مجاهد : مجذوذ ، قال : مقطوع .
حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي
نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : عطاء غير مجذوذ قال : غير مقطوع .
قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله ، عن أبيه ، عن الربيع ، عن أبي
العالية ، مثله .
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج . عن ابن جريج ،
مثله .
قال : ثني حجاج ، عن أبي جعفر ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قوله :
عطاء غير مجذوذ قال : أما هذه فقد أمضاها ، يقول : عطاء غير منقطع .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 158
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص١٥٨