فأرسل فرعون في المدائن حاشرين فحشروا عليه السحرة ، فلما جاء السحرة فرعون
قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين يقول : عطية تعطينا إن كنا نحن الغالبين قال نعم
وإنكم لمن المقربين .
11595 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق : أرجه وأخاه وأرسل
في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم : أي كاثره بالسحرة لعلك أن تجد في السحرة
من يأتي بمثل ما جاء به ، وقد كان موسى وهارون خرجا من عنده حين أراهم من سلطانه ،
وبعث فرعون في مملكته ، فلم يترك في سلطانه ساحر إلا أتي به . فذكر لي والله أعلم أنه
جمع له خمسة عشر ألف ساحر فلما اجتمعوا إليه أمرهم أمره ، وقال لهم : قد جاءنا ساحر
ما رأينا مثله قط ، وإنكم إن غلبتموه أكرمتكم وفضلتكم ، وقربتكم على أهل مملكتي ،
قالوا : وإن لنا ذلك إن غلبناه ؟ قال : نعم .
11596 - حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا الحسين ، عن
يزيد ، عن عكرمة ، قال : السحرة كانوا سبعين . قال أبو جعفر : أحسبه أنه قال : ألفا .
11597 - قال ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا موسى بن عبيدة ، عن ابن المنذر ،
قال : كان السحرة ثمانين ألفا .
11598 - حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا جرير ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن خيثمة ،
عن أبي سودة ، عن كعب ، قال : كان سحرة فرعون اثني عشر ألفا . القول في تأويل قوله
تعالى :
* ( قال نعم وإنكم لمن المقربين ئ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون
نحن الملقين ) * .
يقول جل ثناؤه : قال فرعون للسحرة إذ قالوا له : إن لنا عندك ثوابا إن نحن غلبنا
موسى قال : نعم ، لكم ذلك ، وإنكم لممن أقربه وأدنيه مني . قالوا يا موسى يقول :
قالت السحرة لموسى : يا موسى اختر أن تلقي عصاك ، أو نلقي نحن عصينا ولذلك
أدخلت أن مع إما في الكلام لأنها في موضع أمر بالاختيار ، فإن أن في موضع نصب
لما وصفت من المعنى ، لان معنى الكلام : اختر أن تلقي أنت ، أو نلقي نحن ، والكلام مع
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 26
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٢٦