قليلا ولو كان ذا قربى ، ولا نكتم شهادة الله ، إنا إذن لمن الآثمين ، إن صاحبكم لبهذا
أوصى ، وإن هذه لتركته فيقول لهما الامام قبل أن يحلفا : إنكما إن كنتما كتمتما أو خنتما
فضحتكما في قومكما ولم أجز لكما شهادة وعاقبتكما . فإن قال لهما ذلك ، فإن ذلك أدنى
أن يأتوا بالشهادة على وجهها .
القول في تأويل قوله تعالى : واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين .
يقول تعالى ذكره : وخافوا الله أيها الناس ، وراقبوه في أيمانكم أن تحلفوا بها كاذبة
وأن تذهبوا بها مال من يحرم عليكم ماله ، وأن تخونوا من ائتمنكم .
واسمعوا يقول : اسمعوا ما يقال لكم وما توعظون به ، فاعملوا به وانتهوا إليه . والله لا يهدي القوم
الفاسقين يقول : والله لا يوفق من فسق عن أمر ربه فخالفه وأطاع الشيطان وعصى ربه .
وكان ابن زيد يقول : الفاسق في هذا الموضع : هو الكاذب .
10107 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : والله لا
يهدي القوم الفاسقين : الكاذبين يحلفون على الكذب .
وليس الذي قال ابن زيد من ذلك عندي بمدفوع ، إلا أن الله تعالى عم الخبر بأنه لا
يهدي جميع الفساق ، ولم يخصص منهم بعضا دون بعض بخبر ولا عقل ، فذلك على معاني
الفسق كلها حتى يخصص شيئا منها ما يجب التسليم له فيسلم له .
ثم اختلف أهل العلم في حكم هاتين الآيتين ، هل هو منسوخ ، أو هو محكم ثابت ؟
فقال بعضهم : هو منسوخ . ذكر من قال ذلك :
10108 - حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا ابن إدريس ، عن رجل ، قد سماه ، عن حماد ،
عن إبراهيم ، قال : هي منسوخة .
10109 - حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ،
عن أبيه ، عن ابن عباس قال : هي منسوخة . يعني هذه الآية : يا أيها الذين آمنوا شهادة
بينكم . . . الآية .
وقال جماعة : هي محكمة وليست بمنسوخة . وقد ذكرنا قول أكثرهم فيما مضى .
والصواب من القول في ذلك أن حكم الآية منسوخ ، وذلك أن من حكم الله تعالى
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 167
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص١٦٧