مستحلي اصطيادها في حال إحرامكم ، فتكون غير منصوبة على قولهم على الحال من
الكاف والميم في قوله : إلا ما يتلى عليكم . ذكر من قال ذلك :
حدثنا سفيان بن وكيع ، قال : ثنا عبيد الله ، عن أبي جعفر الرازي ، عن
الربيع بن أنس ، قال : جلسنا إلى مطرف بن الشخير وعنده رجل ، فحدثهم فقال : أحلت
لكم بهيمة الأنعام صيدا ، غير محلي الصيد وأنتم حرم ، فهو عليكم حرام . يعني : بقر
الوحش والظباء وأشباهه .
حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن
أبيه ، عن الربيع بن أنس في قوله : أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي
الصيد وأنتم حرم قال : الانعام كلها حل إلا ما كان منها وحشيا ، فإنه صيد ، فلا يحل إذا
كان محرما .
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب على ما تظاهر به تأويل أهل التأويل في قوله :
أحلت لكم بهيمة الأنعام من أنها الانعام وأجنتها وسخالها ، وعلى دلالة ظاهر التنزيل
قول من قال : معنى ذلك : أوفوا بالعقود غير محلي الصيد وأنتم حرم ، فقد أحلت لكم
بهيمة الأنعام في حال إحرامكم أو غيرها من أحوالكم ، إلا ما يتلى عليكم تحريمه من الميتة
منها والدم وما أهل لغير الله به . وذلك أن قوله : إلا ما يتلى عليكم لو كان معناه : إلا
الصيد ، لقيل : إلا ما يتلى عليكم من الصيد غير محليه ، وفي ترك الله وصل قوله : إلا ما
يتلى عليكم بما ذكرت ، وإظهار ذكر الصيد في قوله : غير محلي الصيد أوضح الدليل
على أن قوله : إلا ما يتلى عليكم خبر متناهية قصته ، وأن معنى قوله : غير محلي
الصيد منفصل منه . وكذلك لو كان قوله : أحلت لكم بهيمة الأنعام مقصودا به قصد
الوحش ، لم يكن أيضا لإعادة ذكر الصيد في قوله : غير محلي الصيد وجه وقد مضى
ذكره قبل ، ولقيل : أحلت لكم بهيمة الأنعام ، إلا ما يتلى عليكم ، غير محليه وأنتم حرم .
وفي إظهاره ذكر الصيد في قوله : غير محلي الصيد أبين الدلالة على صحة ما قلنا في
معنى ذلك .
فإن قال قائل : فإن العرب ربما أظهرت ذكر الشئ باسمه وقد جرى ذكره باسمه ؟
قيل : ذلك من فعلها ضرورة شعر ، وليس ذلك بالفصيح المستعمل من كلامهم ، وتوجيه
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 71
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٧١