المحسنين ) * ، فالكاظمين الغيظ كقوله : * ( وإذا ما غضبوا هم يغفرون ) * ، يغضبون في
الامر لو وقعوا به كان حراما فيغفرون ويعفون ، يلتمسون بذلك وجه الله ، * ( والعافين عن
الناس ) * كقوله : * ( ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة ) * . . . إلى : * ( ألا تحبون أن يغفر الله
لكم ) * يقول : لا تقسموا على أن لا تعطوهم من النفقة شيئا واعفوا واصفحوا .
القول في تأويل قوله تعالى :
* ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ) *
يعني بقوله جل ثناؤه : * ( والذين إذا فعلوا فاحشة ) * : أن الجنة التي وصف صفتها
أعدت للمتقين ، المنفقين في السراء والضراء ، والذين إذا فعلوا فاحشة وجميع هذه النعوت
من صفة المتقين الذين قال تعالى ذكره : * ( وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت
للمتقين ) * . كما :
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا جعفر بن
سليمان ، عن ثابت البناني ، قال : سمعت الحسن قرأ هذه الآية : * ( الذين ينفقون في السراء
والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) * ، ثم قرأ : * ( والذين
إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ) * . . . إلى * ( أجر العاملين ) *
فقال : إن هذين النعتين لنعت رجل واحد .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد : * ( والذين إذا
فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) * قال : هذان ذنبان : الفاحشة ذنب ، وظلموا أنفسهم ذنب .
وأما الفاحشة فهي صفة لمتروك ، ومعنى الكلام : والذين إذا فعلوا فعلة فاحشة .
ومعنى الفاحشة : الفعلة القبيحة الخارجة عما أذن الله عز وجل فيه . وأصل الفحش القبح
والخروج عن الحد والمقدار في كل شئ ، ومنه قيل للطويل المفرط الطول : إنه لفاحش
الطول ، يراد به : قبيح الطول ، خارج عن المقدار المستحسن ، ومنه قيل للكلام القبيح غير
القصد : كلام فاحش ، وقيل للمتكلم به : أفحش في كلامه : إذا نطق بفحش . وقيل : إن
الفاحشة في هذا الموضع معني بها الزنا . ذكر من قال ذلك :
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 126
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص١٢٦