حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : * ( رب
اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ) * . . . الآية . قال : جعل آيته أن لا
يكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ، إلا أنه يذكر الله . والرمز : الإشارة ، يشير إليهم .
حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ،
عن قتادة : * ( إلا رمزا ) * إلا إيماء .
حدثت عن عمار ، قال : ثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع ، مثله .
حدثني موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : * ( إلا رمزا ) *
يقول : إشارة .
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال :
قال عبد الله بن كثير : * ( إلا رمزا ) * : إلا إشارة .
حدثني محمد بن سنان ، قال : ثنا أبو بكر الحنفي ، عن عباد ، عن الحسن ،
في قوله : * ( قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ) * قال : أمسك بلسانه ، فجعل يومئ
بيده إلى قومه : أن سبحوا بكرة وعشيا .
القول في تأويل قوله تعالى : * ( واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ) * .
يعني بذلك : قال الله جل ثناؤه لزكريا : يا زكريا آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا
رمزا بغير خرس ، ولا عاهة ، ولا مرض * ( واذكر ربك كثيرا ) * فإنك لا تمنع ذكره ، ولا يحال
بينك وبين تسبيحه وغير ذلك من ذكره . وقد :
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن أبي معشر ، عن
محمد بن كعب ، قال : لو كان الله رخص لاحد في ترك الذكر لرخص لزكريا حيث قال :
* ( آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر ربك كثيرا ) * أيضا .
وأما قوله : * ( وسبح بالعشي ) * فإنه يعني : عظم ربك بعبادته بالعشي . والعشي : من
حين تزول الشمس إلى أن تغيب ، كما قال الشاعر :
فلا الظل من برد الضحى تستطيعه ولا الفئ من برد العشي تذوق
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 355
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٣٥٥