الربيع : ولكل وجهة هو موليها فلليهود وجهة هو موليها وللنصارى وجهة هو موليها ،
وهداكم الله عز وجل أنتم أيتها الأمة للقبلة التي هي قبلته .
1884 - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ،
قال : قلت لعطاء قوله : ولكل وجهة هو موليها ؟ قال : لكل أهل دين اليهود والنصارى .
قال ابن جريج : قال مجاهد : لكل صاحب ملة .
1885 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله :
ولكل وجهة هو موليها قال لليهود قبلة ، وللنصارى قبلة ، ولكم قبلة . يريد المسلمين .
1886 - حدثني محمد بن سعد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني عمي ، قال :
حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ولكل وجهة هو موليها يعني بذلك أهل
الأديان ، يقول : لكل قبلة يرضونها ، ووجه الله تبارك وتعالى اسمه حيث توجه المؤمنون
وذلك أن الله تعالى ذكره قال : فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم .
1887 - حدثني موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو بن حماد ، قال : ثنا أسباط ، عن
السدي : ولكل وجهة هو موليها يقول : لكل قوم قبلة قد ولوها .
فتأويل أهل هذه المقالة في هذه الآية : ولكل أهل ملة قبلة هو مستقبلها ومول وجهه
إليها . وقال آخرون بما :
1888 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر عن
قتادة : ولكل وجهة هو موليها قال : هي صلاتهم إلى بيت المقدس وصلاتهم إلى
الكعبة .
وتأويل قائل هذه المقالة : ولكل ناحية وجهك إليها ربك يا محمد قبلة الله عز وجل
موليها عباده . وأما الوجهة فإنها مصدر مثل القعدة والمشية من التوجه ، وتأويلها : متوجه
يتوجه إليها بوجهه في صلاته . كما :
1889 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي
نجيح ، عن مجاهد : وجهة قبلة .
* - حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن
مجاهد مثله .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 40
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٤٠