يعني بذلك : تيقنوا ألفي مدجج تأتيكم . وقول عميرة بن طارق :
بأن تعتزوا قومي وأقعد فيكم * وأجعل مني الظن غيبا مرجما
يعني : وأجعل مني اليقين غيبا مرجما . والشواهد من أشعار العرب وكلامها على أن
الظن في معنى اليقين أكثر من أن تحصى ، وفيما ذكرنا لمن وفق لفهمه كفاية .
ومنه قول الله جل ثناؤه : ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها . وبمثل
الذي قلنا في ذلك جاء تفسير المفسرين .
حدثني المثنى ابن إبراهيم ، قال : حدثنا آدم ، قال : حدثنا أبو جعفر ، عن
الربيع ، عن أبي العالية في قوله : يظنون أنهم ملاقوا ربهم قال : إن الظن ههنا يقين .
وحدثنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا أبو عاصم ، قال : حدثنا سفيان ، عن
جابر ، عن مجاهد ، قال : كل ظن في القرآن يقين ، إني ظننت وظنوا .
وحدثني المثنى ، قال : حدثنا إسحاق ، قال : حدثنا أبو داود الحفري ، عن
سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : كل ظن في القرآن فهو علم .
وحدثني موسى بن هارون ، قال : حدثنا عمرو بن حماد ، قال : حدثنا
أسباط ، عن السدي : الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم أما يظنون فيستيقنون .
وحدثني القاسم ، قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، قال : قال ابن
جريج : الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم علموا أنهم ملاقوا ربهم ، هي كقوله : إني
ظننت أني ملاق حسابيه يقول علمت .
وحدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : الذين
يظنون أنهم ملاقوا ربهم قال : لأنهم لم يعاينوا ، فكان ظنهم يقينا ، وليس ظنا في شك .
وقرأ : إني ظننت أني ملاق حسابيه .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 374
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٣٧٤