هذا مع إن اللازم من كلامه في هذه الأجوبة - وهو أمرٌ غير ظاهر من عبارته في كتاب « تأملات » - كون هؤلاء النسوة معصومات جميعاً ، ونحن لا نمانع ذلك في حق هذه النسوة لا سيما أن فيهن سيدات النساء وذلك بملاحظة مراتب العصمة المتعددة ، لكن سماحته لن يقبل ذلك لا سيما في خصوص السيدة زينب ( ع ) ، لأنها عنده غير معصومة قطعاً ، وإن كنا لا نستبعد عنها - وهي العالمة غير المعلمة ( 1 ) - أن تكون كذلك لا بوجوب عقلي ، ولو أصر على عصمتها لزمه القول بصحة الاستدلال بفعلها ( ع ) ، حين ضربت المحمل برأسها ، على جواز اللطم والضرب في العزاء ، وهو الأمر الذي أنكره ، وأنكر حجية فعل زينب ( ع ) ، وعدم صلاحيته لأن يكون مستنداً شرعياً . ومع هذا كله فكلامه المذكور مخالف أيضاً لما ذكره في أجوبة بعض المسائل ( المؤرخة في 16 جمادى الثاني ) ، حيث يقول :