قد سمعت ما في خبر أبي بصير ( 1 ) عن الصادق عليه السلام : " أو ألف من الشاة على أسنانها
أثلاثا ومن الإبل مائة على أسنانها ) إلا أني لم أجد عاملا به ، فيمكن حمله على
إرادة أي شئ كان . وربما احتمل رجوع ضمير أسنانها إلى الإبل ، أي الألف من
الشاة يوافق أسنان الإبل أثلاثا في القيمة غالبا . وفيما حضرني من نسخة للتهذيب
معتبرة : " أو ألف من الشاة على أسنانها أثلاثا من الإبل قيمة على أسنانها " والظاهر
أنه تصحيف وإلا فالموجود في أكثر النسخ " مائة على أسنانها " وعلى كل حال فهو
غير واضح الوجه .
( و ) أما ( دية الخطأ المحض ) فالأكثر كما في كشف اللثام ، وعن
غيره ، بل المشهور ، بل عليه عامة المتأخرين ، على أنها ( عشرون بنت مخاض
وعشرون ابن لبون وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة ) لخبر عبد الله بن سنان ( 2 )
الذي رواه المحمدون الثلاثة صحيحا في بعض الطرق عن الصادق عليه السلام عن أمير
المؤمنين عليه السلام الذي تقدم بعضه في دية شبيه العمد ، قال : " والخطأ يكون فيه ثلاثون
حقة ، وثلاثون ابنة لبون ، وعشرون بنت مخاض ، وعشرون ابن لبون ذكر " الحديث .
( و ) لكن ( في رواية ) العلاء بن الفضيل عنه عليه السلام التي في طريقها العبيدي عن
يونس عن محمد بن سنان ( 3 ) ( خمس وعشرون بنت مخاض ، وخمس وعشرون
بنت لبون ، وخمس وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة ) إلا أنا لم نجد
عاملا بها عدا ما يحكى عن ابن حمزة ، نعم عن الخلاف إجماع الفرقة على العمل
بالروايتين ، وإن كنا لم نتحققه بالنسبة إلى هذه الرواية ، فهو حينئذ شاذ قاصر عن
إثبات التخيير به بينه وبين ما في الصحيح السابق من وجوه .
وأما ما عن المبسوط والسرائر - عشرون بنت مخاض ، وعشرون ابن لبون
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب ديات النفس الحديث الثاني والتهذيب
ج 10 ص 158 وفيه " ومن الإبل مائة فإنها على أسنانها " .
( 2 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب ديات النفس الحديث الأول .
( 3 ) التهذيب ج 10 ص 158 .