والفتاوي .
نعم في المتن والنافع ( و ) القواعد ( من لا يصلب إلا بعد القتل
لا يفتقر إلى تغسيله ، لأنه يقدمه أمام القتل ) كما في نظائره وإن
أشكل ذلك بعدم الفرق بينه وبين من أريد قتله بصلبه في التقديم
المزبور بل ظاهر الأدلة الأعم ، ولذا كان المحكي عن جماعة الاطلاق
وهو الأقوى ، وأما الكلام في وجوب ذلك وعدمه فقد تقدم في محله
ومع فرض الاخلال به يجب تغسيله بعد الانزال كما هو واضح هذا
وفي المسالك " كأن المصنف فصل بينهما من حيث أن الصلب
لا يستلزم القتل مطلقا فلا يدخل في العموم ، قلت : وكأنه مناف لما
سمعته منه سابقا من الاجهاز عليه لو لم يمت في الثلاثة ضرورة عدم
الدليل عليه بناء على ذلك .
ثم المنساق كون الثلاثة من يوم صلبه لا من يوم موته وفي
المسالك " أن المعتبر من الأيام النهار دون الليل ، نعم تدخل الليلتان
المتوسطتان تبعا " قلت قد سمعت ما في خبر السكوني ( 1 ) من تنزيل أمير
المؤمنين ( عليه السلام ) إياه اليوم الرابع المقتضي لدخول الثالثة ،
بل ينبغي القطع بها إذا توقف عليها تمام المنكر بناء على تلفيقه ،
ضرورة كونها حينئذ كالمتوسطتين بل قد يحتمل ذلك في غيره أيضا
بناء على دخول الليالي في مفهومها ، فيعتبر حينئذ ثلاثة أيام بلياليها ،
كما تكرر الكلام في نظائره إلا أن الاحتياط هنا لا ينبغي تركه مع
فرض عدم تحتم الصلب ثلاثة وحرمته بعدها ، ولا فرق بين الأيام الطويلة
والقصيرة والحارة والباردة وإن اقتضى بعض ذلك المثلة به لاطلاق الأدلة .
هامش
( 1 ) الوسائل - الباب - 5 - من أبواب حد المحارب - الحديث 1 .