المسألة * ( الرابعة ) *
* ( إذا قال : له ) * على * ( ألف ودرهم ثبت الدرهم ) * قطعا * ( ورجع في تفسير
الألف إليه ) * لابهامه باعتبار عدم ما يدل في اللفظ على تمييزه .
* ( وكذا لو قال : ألف ودرهمان ) * بل * ( وكذا لو قال : مأة ودرهم أو
عشرة ودرهم ) * بلا خلاف أجده في شئ من ذلك ، بل عن ظاهر التذكرة الاجماع
عليه . لأن الدرهم وقع معطوفا لا مميزا فكان كقوله : " ألف وعبد " و " ألف
ثوب وفرس " إلا أن عرفنا الآن قد يخالفه في مثل قوله : " له على درهم وألف " أو
" ألف درهم وعشرون " بناء على أن ذلك ونحو منه أيضا باعتبار عدم ذكر المميز
للألف والعشرين ، والسابق لا يصلح مميزا للمتأخر عنه .
* ( أما لو قال : مائة وخمسون درهما ) * مثلا * ( كان الجميع دراهم ) * ،
للعرف * ( بخلاف ) * قوله : * ( مائة ودرهم ) * الذي بالعطف يظهر منه
عدم التميز به .
* ( وكذا ) * يراد من الجميع الدارهم * ( لو قال : " ألف وثلاثة دراهم " ) * بل
* ( وكذا لو قال : " ألف ومائة درهم " أو " ألف وثلاثة وثلاثون درهما " ) * لأن
العرف يقضي بأن التمييز المتأخر للجميع ، خلافا لما تسمعه من الفاضل وغيره ممن
حكى عنه ، نعم لو فسره بعد ذلك بغيره أمكن القبول بناء على أن ذلك فهم
انسياق لا حقيقة ، وأن مثله يقبل فيه التفسير بخلافه ، بل جزم به في
التحرير ، لا أنه إذا لم يفسره يبقى مجملا ، فيقتصر فيه على المتيقن مما هو
أقل ما يتمول .
* ( ولو قال : " على درهم وألف " كانت الألف مجهولة ) * بلا خلاف أجده في
شئ من ذلك إلا ما في المختلف من أنه لو قال : " له على ألف وثلاثة دراهم "
جواهر الكلام — صفحة 48
مساهمون: الشيخ محمد حسن النجفي الجواهري (صاحب الجواهر)
ص٤٨