نواه هو كذلك فتأمل جيدا .
* ( و ) * كيف كان ف * ( السفر الضروري ) * الذي يخاف من تركه على
نفس محترمة أو مال يضر بحاله أو نحو ذلك * ( عذر لا ينقطع به التتابع و ) * إن شرط
في السنة المعينة وفي صوم الدهر ، نعم * ( ينقطع بالاختياري ) * لكن لا فائدة
فيه صوم الدهر بل والسنة بناء على المختار إلا ترتب الكفارة ، لعدم إمكان
تداركه فيهما كما عرفته .
بقي شئ وهو أنه لو أخر القضاء حتى ضاق الوقت بدخول شهر رمضان فهل
تتشخص الأيام بكونها قضاء على وجه يلحقها حكم القضاء خاصة أو يبقي لها جهة
النذر ؟ وجهان وإن كان المنساق في بادئ النظر أولهما ، وكذا لو عين أيام القضاء
بيمين أو عهد ، كل ذلك بناء على خروج أيام القضاء عن النذر وإلا فلا فائدة .
ثم إن السفر الاختياري الذي قلنا إنه يقطع التتابع لا يجوز صدوره منه
للنذر وإن قلنا بجواز السفر مع تضييق الصوم ، إلا أن التتابع أمر آخر ، وحينئذ
يمكن أن يكون السفر معصية ، فلا يحرم الصوم فيه ، فلا ينقطع التتابع ، وتكون
المسألة شبه المسائل الدورية التي يستلزم الوجود فيها العدم ، اللهم إلا أن يمنع
حرمة السفر وإن استلزم فوات التتابع المنذور فتأمل جيدا .
* ( ولو نذر سنة غير معينة كان مخيرا بين التوالي والتفرقة ) * للصدق * ( إن
لم يشترط التتابع ) * وإلا وجب الاتصال في الامتثال * ( و ) * حينئذ ف * ( له ) * في
امتثال الأول * ( أن يصوم اثني عشر شهرا ) * ولو متفرقة .
* ( والشهر ) * عرفا * ( إما عدة بين هلالين ) * وإن نقص * ( أو ثلاثون
يوما ) * ولا يكفي في صدقه تلفيق الهلالي بمقدار ما مضى منه من غير على وجه
يكون شهرا وإن نقص عن ثلاثين ، لأنه متى انكسر الشهر ، فلم يصم يوما منه
وجب في الامتثال صوم ثلاثين يوما * ( و ) * حينئذ ف * ( لو صام شوالا وكان
ناقصا أتمه بيوم بدلا عن العيد ) * قطعا ، وعن الشيخ الاجتزاء به ، لدعوى تحقق
الصدق ، وفيه ما عرفت ، * ( و ) * من هنا * ( قيل : ) * يتمه * ( بيومين ، وهو
جواهر الكلام — صفحة 438
مساهمون: الشيخ محمد حسن النجفي الجواهري (صاحب الجواهر)
ص٤٣٨