إن العارفة لا توضع إلا عند العارف ) .
( ومنها ) المعتبر بوجود المجمع على تصحيح ما يصح عنه في سنده ( 1 ) ( إن
لامرأتي أختا عارفة على رأينا وليس على رأيها بالبصرة إلا قليل فأزوجها ممن
لا يرى رأيها ، قال : لا ولا نعمة ولا كرامة ، إن الله تعالى يقول ( 2 ) : فلا ترجعوهن
إلى الكفار ، لا هن حل لهم ، ولا هم يحلون لهن ) بل ربما استفيد من ذيله الاستدلال
بالروايات المستفيضة بل المتواترة ( 3 ) المتضمنة كفرهم الذي إن أريد منه الحقيقة
كانت دلالته واضحة ، وإلا كان المراد المشاركة في الأحكام التي منها ما نحن
فيه .
بل ربما استدل أيضا بالنصوص المتواترة ( 4 ) أيضا الدالة على عدم جواز
نكاح الناصب ، بناء على أن المراد منه المخالف ، لقول الصادق عليه السلام في خبر المعلى
ابن خنيس المروي عن العلل ( 5 ) ( ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لأنك
لا تجد أحدا يقول : أنا أبغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم
أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا ) وفي المرسل المروي عن الشيخ والكليني ( 6 ) عنه
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 10 - من أبواب ما يحرم بالكفر الحديث - 4 - 0 - .
( 2 ) سورة الممتحنة ج 60 - الآية 10 .
( 3 ) الوسائل الباب - 10 - من أبواب حد المرتد الحديث 13 و 14 و 18 و 19 و 21
و 23 و 24 و 25 و 27 و 28 و 29 و 38 و 43 و 44 و 48 و 49 ومن كتاب الحدود والباب
- 10 - من أبواب ما يحرم بالكفر الحديث 15 .
( 4 ) الوسائل الباب - 10 - من أبواب ما يحرم بالكفر الحديث - 4 - 0 - .
( 5 ) الوسائل الباب - 68 - من أبواب القصاص في النفس الحديث 2 من كتاب
القصاص ، وهو يروي عن معاني الأخبار مع اختلاف في اللفظ ، وهذا بعينه مروي
عن العلل في خبر عبد الله بن سنان الذي رواه في الوسائل بعد رواية معلى بن خنيس وأشار
إليه في الوسائل أيضا في الباب - 2 - من أبواب ما يجب فيه الخمس الحديث 3 من كتاب
الخمس .
( 6 ) الوسائل الباب - 21 - من أبواب الصدقة الحديث 2 من كتاب الزكاة .