بينبغي المشعر بالندب المحتمل إرادته ممن عرفت أيضا ، بل قيل هو أوفق
بقولهم : " وتسقط الدعوة عمن قوتل لها وعرفها " الشامل لدعاء
الإمام عليه السلام ومنصوبه وغيرهما ، وإن كان فيه إمكان إرادة الدعوة
من الإمام عليه السلام ومنصوبه ، خصوصا ممن ذكر ذلك متصلا بالعبارة
السابقة ، بل لا تخفى عليك أمارات التقية من الخبر المزبور ، وإلا فقد
عرفت عدم جواز الغزو في زمان الغيبة ، نعم قد يقال إنه لا دليل
صالح على الوجوب ، والأصل البراءة ، مؤيدا بحصول الغرض بصدورها
من كل أحد ، والظاهر الاكتفاء ببلوغها إلى رئيسهم مشافهة أو مراسلة
أو مكاتبة ، والأولى اعتبار بلوغها إلى كل مقاتل منهم ، كما أن الأولى
كونها بالمأثور ، وهو بسم الله أدعوك إلى الله وإلى دينه ، وجماعة أمران
أحدهما معرفة الله ، والآخر العمل برضوانه ، وأن معرفة الله أن يعرفه
بالوحدانية والشرافة والعلم والقدرة والعلو في كل شئ وأنه الضار
النافع القاهر لكل شئ الذي لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار
وهو اللطيف الخبير ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن ما جاء به الحق
من عند الله ، وأن ما سواه لهو الباطل ، فإذا أجابوا إلى ذلك فلهم
ما للمؤمنين وعليهم ما على المؤمنين .
( و ) كيف كان فقد صرح الشيخ والفاضلان والشهيدان وغيرهم
بأنه ( يسقط اعتبار ) وجوب ( الدعوة ) على تقديره ( في ) حق ( من
عرفها ) بقتال سابق عليها أو بغير ذلك ، للأصل وما سمعته في خبر
السلمي وما حكاه غير واحد ( 1 ) من أن النبي صلى الله عليه وآله غزا
بني المصطلق وهم آمنون وإبلهم تسقى على الماء واستأصلهم ، بل لعله
لا خلاف فيه وإن حكي عن إطلاق النهاية والسرائر والتبصرة ، لكن
هامش
( 1 ) البحار - ج 20 ص 281 إلى ص 309 الطبع الحديث .