پيراهنهايت كفن كنى و به قبر او نازل شوى كه دشمنان به من شماتت نكنند . در بعضى از روايات آمده است كه رسول اكرم ( صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) بر عبد اللّه نماز خواند و عمر گفت : آيا بر دشمن خدا نماز گزاردى ؟ فرمود : درك نكردى كه من چه گفتم ، من چنين گفتم : بار خدايا ! قبرش را پر از آتش بنما و بر آن مارها و عقربها را مسلّط گردان .
نماز ميّت : 2 - در نماز ميّت پنج تكبير است ، بعد از تكبير اوّل دو شهادت و بعد از تكبير دوّم ، صلوات بر پيغمبر ( صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) و آل او ، بعد از تكبير سوّم دعا براى مؤمنين ، بعد از تكبير چهارم دعا براى ميّت ، اگر مؤمن باشد و دعا به طرز ميّت ، اگر منافق باشد و دعاى مستضعفين براى ميّتى كه از لحاظ ايمان مستضعف باشد ، انجام مىشود . دليل بر شيوه مزبور مربوط به نماز ميّت 1 - روايات اهل بيت ( عليهم السّلام ) ، 2 - اجماع علما است .
از نظر مذهب شيعه ، در نماز ميّت فاتحه و سلام دادن و طهارت شرط نمىباشد ، به دليل اينكه به نماز ميّت به طور مجاز « نماز » گفته مىشود و ادلّه « لا صلوة الّا بطهور » ؛ نماز بدون طهارت نماز نيست و « نماز بدون فاتحه ، نماز نيست » به نماز ميّت ناظر نمىشود .
فقهاى مذاهب اربعه اجماع دارند بر اينكه : تكبير پنجم واجب نمىباشد . و از طرفداران مذهب شافعى كسى است كه آن را جايز دانسته و گفته است كه با اضافه كردن تكبير پنجم ، نماز به بطلان كشيده نمىشود . سپس همهء علماى مذاهب اربعه ، اجماع نمودهاند بر اينكه سلام دادن در نماز ميّت ، مثل سلام دادن نماز است و همچنين اجماع نمودهاند بر اينكه طهارت شرط نمىباشد . سپس شافعى بعد از تكبير اوّل ، فاتحه را معيّن نموده و شهادتين « أشهد انّ لا إله الّا اللّه و أشهد أنّ محمّدا . . . » و صلوات بر نبى ( صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ) را پشت سر تكبير دوّم قرار داده و ابو حنيفه گفته است در تكبير اول بايد حمد و ستايش خدا انجام شود .
3 - از بيانات مذكور معلوم شد كه نماز بر ميّت مجموعهاى است كه از تكبير و ذكرهاى بيان شده ، تركيب يافته است و نهى در آيهء مباركه
« لا تُصَلِّ »
؛ « نماز نخوان »