من حرف أو ارتج عليه في أول كلامه أو لم يأت بالحرف على الصحة والبيان ) بل ومن
المحكي عن المبسوط أيضا ( تكره الصلاة خلف التمتام ومن لا يحسن أن يؤدي الحروف ،
وكذلك الفأفاء ، فالتمتام هو الذي لا يؤدي التاء ، والفأفاء هو الذي لا يؤدي الفاء )
إلا أنه لا يخفى عليك ضعفهما بعد الإحاطة بما سمعت سابقا في الأمي وغيره ، ضرورة
اتحاد الطريق في الجميع ، ومن هنا كان لا حاجة إلى إعادة كثير مما تقدم هناك ، فلاحظ
وتأمل ، مع أنه قال في المبسوط بعد ذلك بلا فصل فيما حكي عنه : ( وكذا لا يؤتم بأرث
ولا ألثغ ولا أليغ ، فالإرث هو الذي يلحقه في أول كلامه ريح فيتعذر عليه ، فإذا تكلم
انطلق لسانه ، والألثغ هو الذي يبدل حرفا مكان حرف ، والأليغ هو الذي لا يأتي
بالحروف على البيان والصحة ، وإذا أم أعجمي لا يفصح بالقراءة أو عربي بهذه الصفة
كرهت إمامته ) .
إذ من الواضح مساواة الألثغ بالتفسير الذي ذكره للتمتام والفأفاء ، وإن كان
هما مختصان في الفاء والتاء بخلافه بناء على تفسيره بما عرفت ، وإلا فهو خاص أيضا بناء
على ما في المنتهى عن الصحاح من تفسيره بأنه الذي يجعل الراء غينا أو لاما والسين
تاء ، وحواشي الشهيد من أنه الذي يجعل الراء لاما ، بل وعلى ما عن الفراء أيضا من
أن اللثغة بطرف اللسان هو الذي يجعل الراء على طرف اللسان ، ويجعل الصاد ثاء .
وعلى كل حال فينافي حينئذ حكمه بالمنع فيه ، لحكمه بالكراهة فيهما ، إلا أن
الظاهر بل لعله من المقطوع به بملاحظة قرائن كثيرة في كلامه إرادته الكراهة أيضا
من قوله : ( لا يؤتم ) فلا منافاة حينئذ ، نعم هو كالسابق في غاية الضعف بالنسبة
للألثغ ، بل لا أجد فيه خلافا من غيره عدا الوسيلة التي سمعت عبارتها لما تقدم ،
ومتجه بالنسبة للإرث المفسر بما عرفت ، بل في المنتهى أنه حكاه الأزهري عن المبرد
أيضا لاطلاق الأدلة السالمة عن المعارض ، بل لولا التسامح في دليل الكراهة لأمكن
جواهر الكلام — صفحة 343
مساهمون: الشيخ محمد حسن النجفي الجواهري (صاحب الجواهر)
ص٣٤٣