أبو بكر بن عياش ؟ قال إن أردت التفسير فعنده - 1 ] نا عبد الرحمن نا
محمد بن يحيى انا محمود بن غيلان نا وكيع قال اختلفت إلى الأعمش سنتين .
نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [ بن محمد - 2 ] بن حنبل قال قلت لأبي :
أيما أثبت عندك ؟ وكيع أو يزيد [ يعنى - 3 ] بن هارون ؟ فقال : ( 209 م 6 )
ما منهما بحمد الله الا ثبت . قلت فأيهما اصلح عندك في الأبدان 2 قال : ما
( 1091 ك ) منهما بحمد الله الا [ كل الا - 3 ] ان وكيعا لم يتلطخ بالسلطان ،
وما رأيت أحدا أوعى للعلم من وكيع ؟ ولا أشبه باهل النسك . نا عبد الرحمن
انا عبد الله بن أحمد [ بن محمد - 2 ] بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي
يقول : كان وكيع مطبوع الحفظ ، كان حافظا حافظا ، وكان وكيع احفظ
من عبد الرحمن من مهدى كثيرا كثيرا . ثنا عبد الرحمن نا أبى قال سألت
علي بن المديني : من أوثق أصحاب الثوري ؟ قال : يحيى القطان وعبد الرحمن
ابن مهدي ووكيع بن الجراح هؤلاء ( 4 ) الثقات ( نا أبى نا أحمد بن أبي
الحوارى قال ذكرت ليحيى بن معين وكيعا ، قال : وكيع عندنا ثبت - 3 ]
نا عبد الرحمن نا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعت ابن نمير يقول وكيع
اعلم بالحديث من ابن إدريس ، ولكن ليس مثل ابن إدريس ، وكانوا
إذا رأوا وكيعا سكتوا ، يعنى في الحفظ والاجلال ، وسمع [ وكيع - 2 ]
من سعيد بن أبي عروبة باخرة . نا عبد الرحمن انا يعقوب بن إسحاق [ فيما
كتب إلى قال - 2 ] نا عثمان [ بن سعيد قال - 2 ] قلت ليحيى بن معين
عبد الرحمن أحب إليك في سفيان أو وكيع ؟ قال : وكيع ، قلت فوكيع أحب
إليك أو أبو نعيم ؟ فقال وكيع . قال عثمان عبد الرحمن كأنه أثبت من
وكيع . قلت فابن المبارك أعجب إليك أو وكيع ؟ فلم يفضل . نا عبد الرحمن
قال سألت أبى عن وكيع عن الأعمش أحب إليك أو ابن داود ؟ فقال :
هامش
( 1 ) من م ولا تظهر لها علاقة بترجمة وكيع والظاهر أن القصة كانت ووكيع شاب
فلذلك لم يذكره الثوري والله أعلم .
( 2 ) من ك .
( 3 ) من م .
( 4 ) ك ( هم من ) .