كه نسبت آن به آن چه ثمن مجموع مىشود مثلًا ، اين است ؛ و با تساوى قيمتِ دو عبد ، اشكال جهالت ثمن بى محل است .
و اگر دو نفر در دو عبد مشترك بودند ، مشترك در ثمن مىشود به نسبت اشتراك در مبيع . و همچنين است اگر دو نفر اجاره بدهند خودشان را به يك اجرت مسمات ، با تفاوت اجرت المثل براى عمل ، هر كدام شريك در اجرت مسمات به نسبت اجرت هر كدام با اجرت مجموع آن دو مىشود .
بطلان شركت در ابدان
7 - شركت ابدان چنانچه گذشت باطل است ؛ و اگر عقد شركت اعمال كردند به اين عنوان صحّت ندارد ؛ پس اگر اجاره دادند خود را به اجرتى بعد از شركت عنوانِ شركت كالعدم است و اجاره به عنوان خودش صحيح است .
پس اگر به اجرتى اجاره دادند دو نفر خودشان را و تسميهء اجرتْ براى عملِ مجموع نمودند ، نه براى بعض خاص ، ملاحظهء نسبت اجرة المثلِ عملِ يكى با اجرت المثل عملِ مجموع مىشود و به همان نسبت از اجرت مسمات بعد از توزيع ، اخذ مىشود .
و اگر تسميه نشد و اجاره صحيحه نبود ، هر كدام مستحق اجرت المثل واقعى عمل خودش است كانّه ديگرى نبوده است در آنجايى كه عملْ ارتباطى نيست ؛ پس اجارهء صحيحه و غير مفترقِ در ملاحظه نسبت با مسمات در اولى مىشود ، نه در دومى .
و اما صلح ، پس مورد آن ، صورت عدم تميز دو عمل به طورى كه مساوات نه معلوم و نه مقتضاى اصل باشد ، و تفاوتْ محتمل باشد ، و اين كه زيادتى محتمله در كدام طرف است ، غير معلوم باشد ، كه صلح مىنمايند در صورت عدم امكان مراجعه به اهل خبره و معرفت راجح يا مساوى ، يا عدم اراده مراجعه و اراده ضم عمل به صلح از طرفين ، يا آن كه حاكم صلح مىنمايد .
حكم شركت در ما فى الذمّه
8 - اگر به سببى شريك شدند در ما فى الذمه شخصى پس ايصال كرد به بعض شركا