كتابيه ، و ثيّب از هر دو دو شب دارد ، و امه كتابيه يك شب دارد .
و اعتبار به حال زفاف در حره بودن و امه بودن است نه وقت عقد نكاح . و همچنين اگر آزاد شد در اثناى ايام خودش ، چنانچه در نظيرش گذشت . و بعد از قضاء حق جديده اگر طلاق داد بعد رجوع نمود تاثيرى در عود حق زفاف ندارد . و عود ثابت است در عقد بعد از طلاق بائن اگر چه در عده باشد ؛ و فرقى بين توفيهء حق قبل از طلاق و عدم آن نيست . و همچنين اگر عقد كرد بعد از عتق ، مستولده يا امه موطوئه خود را ، كه حق زفاف ثابت است .
اگر زفاف بعد از اتمام دور براى زنهاى ديگر بود ، جديده مختص به عدد مخصوص بعد از كمال دور مىشود . و همچنين اگر يك زن قديمه داشته بنا بر آن كه قسمت ندارد . و اگر دو زن داشته و براى يكى قسمت كرده ، حق زفاف را اداء مىنمايد پس از آن قسمت براى زن قديمهء دوّم مىنمايد ، و ثلث باقى را به جديده بابت قسمت اداء مىنمايد بنا بر وجهى .
اگر سبقت كردند جماعتى از زنها در شب زفاف ، اختيار ابتدا با زوج است در ايفاء حق اختصاص بهر كدام كه اختيار كردند به نحو توالى ايام ، و تعيين با قرعه افضل و احوط است .
سقوط قسمت به سفر
7 - قسمت ، به سفر ساقط مىشود و مىتواند بدون مصاحبت زنها سفر نمايد ، و همه را يا بعضى را با خود همراه نمايد . و تخلَّف بر مصحوبه جائز نيست بدون عذر . و قرعه براى تعيين مصحوبه ، و بردن آنها به سفر لازم نيست بلكه افضل است ، و بعد از قرعه عدول جائز است اگر چه تركْ مستحب است . و قضاء براى متخلفه يا متخلفات ، لازم نيست . و فرقى در مذكورات بين اقسام سفر نيست ؛ و همچنين بين ايام اقامت در اثناى سفر ( اگر چه حكم حضر را داشته باشد در شرع ) و غير آن ايام و ايام ذهاب و رجوع نيست بنا بر اظهر .