اتمام عدهء طلاق حرّه كافى است ، يا تداخل بين دو عده نيست ؟ محل تامل است .
فرض اختيار بقاى زوجيّت
و اگر اختيار بقا كرد ، تاثيرى جز سقوط اختيار زوجه بر تقدير رجوع در عده ندارد بنا بر اظهر ، و همچنين در صورت سكوت كاشف از رضا به بقاى نكاح . و اگر عتق بعد از طلاق بائن بود ، محلى براى خيار فسخ و ابقا نيست .
عدم ثبوت خيار با عتق بعض
و عتق بعض ، موجب خيار نيست ، مگر متعقّب به كمال عتق بشود كه در حين كمالْ خيار ثابت است . و اگر اختيار نكرد تا آن كه عبد هم منعتق شد ، و فوريت زائل نشد ، خيار باقى است .
جواز جعل عتق امه به عنوان مهر
جائز است نزد ما ، قرار دادن مالك ، عتق امه خود را مهر او ، كه با يك سبب در وقت تمام آن ، تزويج و امهار عتق و اعتاق محقّق شود . و شرط نيست تقديم تزويج بر عتق ، بلكه تقديم هر كدام با وحدت مقصود مذكور ، جائز است ، اگر چه احوط تقديم تزويج است ، و احوط اعتبار قبول است از جاريه ، يا از مالك به نيابت او . و به مدلول آن اكتفا مىشود بدون احتياج به صيغهء عتق در ضمن عبارت مذكوره بنا بر اظهر .
انعتاق ام ولد
ام ولد منعتق نمىشود مگر بعد از وفات مولى از نصيب ولد حى از ميراث ، و اگر نصيب او كمتر از تمام قيمت مادرش باشد ، سعى مىنمايد مادر در باقى ، و بر ولد چيزى نيست ، بنا بر آن چه در محلش از كتاب « بيع » مذكور است .
و اگر ولد وفات نمايد در زمان حيات پدر ، حال ام ولد حال سائر اماء است . و همچنين بيع او در ثمن خودش در حال حيات ولدش ، جائز است در صورتى كه غير او را نداشته باشد ، بر حسب مذكور در بيع .
اگر ثمن ام ولدْ دين بود ، و مالك ازدواج نمود با او ، و مهر او را عتق قرار داد ، پس از آن