مورد ديگر تخيير
و همچنين تخيير ثابت است در صورتى كه اسلام آورد زوج در عدهء زوجه مسلمه اولى و اسلام آورد زوجهء ثانيه بعد از انقضاى اين عده و قبل از انقضاى عده اسلام زوج ، كه حكم مىشود به زوجيّت اولى از زمان اسلام او ، به سبب اسلام زوج در عدّهء او ، و به زوجيّت دومى از زمان اسلام زوج به اسلام دومى در عده خودش از اسلام زوج ، پس مخيّر است در اختيار هر يك از اختين در زمان ظهور زوجيّت هر دو به اسلام دومى ؛ بخلاف آن كه اسلام دومى بعد از انقضاى عده خودش از زوج باشد كه متعيّن است زوجيّت اولى فقط . و همچنين اگر دخول به چهار كرده بود و همه مسلمان شدند ، پس ازدواج كرد با پنجمى و دخول به آن كرد پس از آن اسلام آورد در عدهء چهار ، و پنجمى اسلام نياورد مگر بعد از انقضاى عده چهار و قبل از انقضاى عده خودش از زوج ، كه اختيار مىنمايد چهار از پنج را بعد از ظهور زوجيّت همه با قطع نظر از زيادتى .
اسلام يكى از وثنيين و ارتداد وى
7 - اگر زوجين وثنى بودند و دخول واقع شده بوده ، پس از آن زوج مسلمان شد ، پس از آن مرتد شد ، و عدّه زن ، از زمان اسلام مَرد ، از او منقضى شد ، با كفر زن مكشوف مىشود كه بينونت از زمان اسلام مرد حاصل شده بوده است و نكاح منفسخ بوده است .
و اگر در اين عده ، زن اسلام اختيار كرد ، مكشوف مىشود كه با اسلام مَرْد بينونت و انفساخ حاصل نشده بوده ، بلكه با ارتداد مرد بينونت ظاهريّه بوده است ، و از حين ارتداد مرد ، عده مىگيرد ؛ و اگر مرد در اين عده برگشت به اسلام ، كشف مىشود عدم انفساخ به ارتداد مرد ؛ و اگر عدهء ارتداد گذشت و مرد مسلمان نشد ، بينونت و انفساخ از زمان ارتداد مرد واقعيت داشته است .
و بيان مذكور جارى است در اسلام زن بعد از دخول و ارتداد او بعد از آن . و در هر دو صورت ، احكام زوجيّت با ارتداد يكى مرتّب نمىشود ، چه آن كه غير مرتد مسلمان باشد يا كافر . و در حال ارتداد ، نكاح ابتدائى او صحيح نيست ؛ فقط نكاح سابق با رجوع به