و ششم ، شوهر ديگرى او را به عقد دائم خود در آورد و مقاربت نمود ، و بعد شوهر اولى او را اختيار كرد به عقد دائم ، بعد از طلاق نهم با اين ترتيب ، حرام ابدى مىشود بر شوهر اوّل كه نُه طلاق داده است . و در قيام شش طلاق كنيز ، به ترتيب نُه طلاق آزاد ، مقام نُه طلاق در ايجاب حرمت ابديه ، وجه قريب است .
و اظهر مغايرت سه طلاق كه ثالث آنها موجب تحريم است ، با نُه طلاق كه تاسع آنها موجب حرمت ابديه است ، مىباشد ؛ پس رجوع در عده و وطى ، در نُه طلاق معتبر است به نحو متقدّم ، و در سه طلاقِ موجبِ احتياج به محلل ، معتبر نيست .
5 - لعان
لعان با شروط آن سبب مىشود از براى حرمت ابديهء زن لعان كننده بر شوهر . و اگر زن ، خرساء يا صمّاء شد ، قذف او موجب لعان نمىشود ، به واسطهء فقد شرط آن ، و موجب حرمت ابديّه مىشود . و در خرس عارضى به مثل بريده شدن زبان ، تأمل است ، و حرمت احوط است . و در اعتبار ايجاب لعان در تقدير نبودن آفت مذكوره ، تأمل است ، احوط عدم اعتبار است . و همچنين ثبوت حكم ، در غير قذف به زناى صاحب آفت مذكوره ، يعنى نفى ولد ، خالى از تامل نيست . و حكم صاحب آفت ، ثابت نيست براى زوج اگر صاحب عيب مذكور باشد و زوجه او را قذف به زنا نمايد .
6 - كفر
سبب ششم از براى حرمت ابديه ، كفر است .
[ بحث اول ] احكام ازدواج با كفّار
جواز نكاح دائم و منقطع با كتابيّه
جائز نيست تزويج غير كتابيّات . و اما يهود و نصارى از كتابيّات ، پس جائز است نكاح آنها به نحو انقطاع ، و وطى آنها به ملك يمين ؛ و اما نكاح دائم آنها پس اظهر جواز نكاح