باشد به نحو مطلق ، و او عمه است . و خاله جدّ و جدّه زنى است كه با يكى از جدّه هاى از طريق اب يا ام ، خواهرى داشته باشد به نحو مطلق ، يعنى خواهرى ابوينى يا ابى يا امى .
و عمّهء عمّه و خالهء خاله ، اگر عمّه و خالهء شخص شدند ، محرّم مىشوند ( مثل اين كه عمه قريبه ، خواهر مادرى پدر باشد كه عمه اش عمهء عمه نمىشود براى شخص ؛ و خاله قريبه ، خواهر پدرى مادر باشد كه خاله او خالهء شخص نمىشود ) و گر نه به اين سبب محرّم نمىشوند ، مثل اين كه عمه قريبه ، خواهر ابى پدر باشد ، و خاله قريبه خواهر مادرى مادر باشد ، كه در اوّل ، عمه شخص ؛ و در دوّم خالهء شخص مىشود .
و حرام است بر زن آن چه كه حرام است بر مرد ، با حفظ نسب ؛ پس كما اين كه حرام است بنت بر اب ، حرام است اب بر بنت ، و هكذا . و عقد بر محرّمات ، فاسد است .
چند مسأله
راه ثبوت نسب
1 - نسب ثابت مىشود به نكاح صحيح ، يعنى به آن وطيى كه از روى استحقاق شرعى واقعى باشد ، خواه سبب آن عقد صحيح واقعاً باشد ، يا ملكيت واقعيه ، يا تحليل مؤثر ، كما اين كه ثابت نمىشود به زنا .
ميزان الحاق به ولد شبهه و ثابت مىشود نسب به وطى به شبهه ؛ و كافى است معذوريّت ظاهريّه در آن ، به امارات معتبره ، و اصول كه انكشاف خلاف آنها شده باشد ، اگر چه جاهل به معذوريّت باشد و تجرّى كرده باشد به واسطهء جهل به مسأله ؛ و مثل آن صور عدم تكليف مثل نائم و مجنون و سكران به سبب حلال ، و مكرَه در صورت جواز .
آيا كافى است در آن ، معذوريت اعتقاديه ، اگر چه معذور در اعتقاد نباشد ، بلكه مطلق عدم علم به تحريم و عدم استحقاق واقعى ، يا نه ؟ اظهر ابتناء بر تحقق زنا و شروط آن ، و عدم تحقق است ، و نسب محقّق است با عدم محكوميّت به احكام زنا و همچنين اعتداد .