از رجحان نيست . و در ارش طَرَف اگر چه به استرقاق عبد جانى يا بعض او باشد ، جارى است آن چه در مطلق ارش گذشت . و اگر ديه صلحى با نظر حاكم بود ، اظهر سقوط حق قصاص است از بطون لاحقه ، و همچنين اگر عفو مطلق كردند .
وقف در راه خدا
4 - اگر وقف كرد « در راه خدا » ، محمول است بر هر خيرى كه در آن ثواب باشد ، و اختصاص به غزوه و حج و عمره و بناى قناطر و مساجد و نفع اهل حاجت ، ندارد و تقسيم بر اينها لازم نيست . و همچنين اگر بگويد « در راه خير » يا « ثواب » و نحو اينها .
وقف بر موالى
5 - اگر وقف كرد بر « موالى » و براى او معتق ( بفتح و كسر ) بود اگر چه بالواسطه باشند ، پس اگر قرينه بر اراده يكى خاص يا هر دو بود ، متّبع است بنا بر مختار از جواز استعمال لفظ واحد در اكثر از معناى واحد با قرينه . و اگر قرينه نبود ، در صحّت وقف و كفايت قصد بدون تكميل دالّ بر آن مقصود ، تأمل است ؛ و اكتفاى به قرعه يعنى تعيين اراده هر دو يا يكى مخصوص در تقدير صحّت ، خالى از وجه نيست .
وقف بر اولادِ اولاد
6 - اگر وقف كرد بر اولاد اولاد ، داخل مىشود اولاد بنين و بنات ، چه مرد باشند يا زن يا خنثى ، بدون تفضيل بين آنهايى كه داخل هستند .
وقف بر بنين و بنات و اگر وقف بر بنين كرد ، بنات خارج مىباشند ؛ و اگر وقف بر بنات كرد ، بنين خارج هستند ، چنانچه واضح است . و ممكن است تعيين دخول و خروج خنثى در اين دو صورت با قرعه . و اگر وقف بر بنين و بنات كرد ، ممكن است تعيين دخول و خروج خنثى با قرعه اگر چه احتمال خروج خنثى از صنفين بدهيم ؛ و اگر قطع به خروج از صنفين حاصل باشد در واقع ، پس داخل نمىشود خنثى در هيچ يك از سه صورت مذكوره .
اگر وقف كرد بر منتسبين به واقف ، داخل نمىشود اولاد بنات بنا بر اظهر .