ذكر شد كه به عنوان مصرفيّتِ محتاج ، ارتزاق نمايد ، مثل ساير فقرا ؛ و لذا تقدير ، به نظر والىِ حق ، موكول است ، نه به مقدارى كه مقتضاى مقابلهء با قضا است . و اظهر لحوق مقدّمات قضاء در صورت منع به قضا است در صورت تعقّب به قضا و مباشرت قاضى به آن مقدّمات ، مثل سماع شهادت و جرح و تعديل شهود ؛ بخلاف آن چه خارج و متأخّر است ، مثل كتابت اصل و خصوصيّات قضا .
اخذ اجرت بر اجراى عقود
2 - مانعى نيست از اخذ اجرت و جُعل بر اجراى عقد نكاح و ساير عقود و ايقاعات ؛ و اما تعليم صيغهء عقد بنحو شرعى ، پس داخل در تعليم مسائل مبتلى بها است .
اخذ اجرت بر شهادت
3 - و احوط عدم اخذ اجرت بر اداى شهادت است ، چه واجب عينى ، يا كفائى ، يا مستحب باشد . و غير از عمل محض ، از مقدّمات ماليّه براى اداى شهادت ، واجب نيست . و همچنين مقدّمات نفس عمل كه مجرّد از صرف مال از جانب شاهد باشد ، مثل ذى المقدّمه در مطلوبيّت و كيفيّت آن از وجوب و استحباب است ، و در عدم اخذ اجرت بنا بر احوط .
مكاسب مكروهه
1 - بيع مصحف
اظهر جواز بيع مصاحف است با كراهت شديده در بيع ، به اين عبارت يا به عبارت « كلام الله » يا مشتمل بر آن ؛ بلكه احوط ، اخراج خطوط شريفه ، از بيع است و [ نيز احوط ] ارادهء ادخال در ملك مسلم به تبع ساير ابعاض ، مثل ورق و پوست [ است ] ، با آن كه مقصود اصيل ، خطوط مباركه است .
و همچنين است در كراهت و احتياط ، اخذ اجرت بر كتابت آيات شريفه ، چه به صورت اجتماع و ترتيب معهود باشد ، يا غير آن .