مىشود ، و بعد از نماز ، فوراً آن را مشكوف نمايند « 1 » .
و جائز است به جهت رو گرفتن « 2 » از نامَحرَم كه طرف چيزى را كه بر سر زده است از چادر و غيره ، پائين بيندازد تا محاذى بينى بلكه ذَقَن ؛ بلكه بعضى واجب دانستهاند « 3 » كه آن را به دست يا به چوبى دور از رو نگاه دارد كه از قبيل نقاب نشود ، و الَّا يك گوسفند كفّاره بر او لازم است و اين قول احوط است ، بلكه خالى از قوّت نيست . « 4 »
19 - استظلال براى مردان
نوزدهم - سايه قرار دادنِ مردان است بالاى سر خود در حال منزل طىّ كردن ، به مثل هُودج و چَتر و نحو آن ، چه سواره باشد چه پياده على الأحوط . « 5 » و احوط آن است كه به پهلوى مَحمِل و هر چيزى كه بالاى سر آن نباشد ، استظلال نكند ؛ اگر چه جواز راه رفتن در سايهء محمل و هر چيزى كه بالاى سر نباشد ، « 6 » خالى از
هامش
« 1 » يا اسدال نمايند در نماز و بعد از آن .
« 2 » بلكه مطلقاً و اختياراً و تا حدّ نحر ، يعنى پائينتر از ذَقَنْ كه داخل وجه است على الأظهر .
« 3 » بلكه صدق اسدال و آويزان كردنِ جامه بر رو ، كافى است در جواز على الأظهر ، و تحفّظ از رسيدن آن به رو لازم نيست .
« 4 » شايد وجه آن استفادهء مساوات احرام زن در رو با احرام مرد در سر است در جميع احكام از بعضى روايات ، و در اين استفاده تأمّل است . و قول به وجوب گوسفند در تغطيهء رو ، منقول از شيخ در « مبسوط » و « حلبي » است .
« 5 » احتياطْ راجع به تعميمِ به پياده است و اين تعميمْ اقوى است .
« 6 » احوط ترك سايه انداختن از آفتاب است اگر چه منحرف از بالاى سر باشد با چيزى كه در سر ممنوع است .