است اگر بعد از وقوف عرفه و قبل از مشعر بوده على الأشهر .
و اگر بعد از وقوفين باشد ، حج او صحيح است و همان كفّاره لازم است اگر پنج شوط « 1 » از طواف نساء ننموده و الا كفّاره نيست على الأظهر الأشهر ، اگر چه احوط كفّاره است .
و در كفّارهء بوسيدن زن ، خلاف است ؛ « 2 » بعضى گفتهاند كه اگر از روى شهوت است ، يك شتر است ، و اگر نه از روى شهوت است ، يك گوسفند است ؛ و بعضى مطلقاً يك شتر مىدانند و اين احوط است ، بلكه خالى از قوّت نيست .
و اگر نگاه كند به غير اهل خود « 3 » و انزال او شود ، احوط آن كه اگر مىتواند يك شتر و الا يك گاو و الا يك گوسفند .
و اگر نگاه به اهل خود كند « 4 » و انزالش شود ، مشهور يك شتر است .
و اگر كسى دست بازى كند به شهوت بىانزال ، پس بعضى گفتهاند كه يك گوسفند بر او لازم است ؛ و با انزال ، او را شترى لازم است « 5 » .
3 - عقد كردن
سوّم - عقد كردن زن از براى خود يا غير كه مُحرم باشد يا مُحلّ . و همچنين شاهد
هامش
« 1 » در سه شوط بنحو يقين ، و در چهارم بنحو احتياط .
« 2 » احوط اين است كه بوسيدن مُحرم زن خود را بدون شهوت ، در آن يك گوسفند است ، و با شهوت با امناء ، يك شتر ؛ و احوط اين است در شهوت بدون انزال ايضاً ؛ و احوط بلكه ظاهر جريان اين حكم است در بوسيدن اجنبيّه .
« 3 » بنحو محرَّم . و بدون امناء كه قيد شده است بر او چيزى نيست على الأظهر جز اثم .
« 4 » از روى شهوت و گر نه چيزى بر او نيست اگر چه امناء شود . و همچنين است حكم حمل اهل و مسّ او در تقييد به شهوت ، لكن كفّاره يك گوسفند است .
« 5 » و احوط قضاء حج است در آن و مانند آن در محرَّم بر غير مُحرِم .